鋼琴:權力\\欲望和社會道德的交換物

摘要：影像層面分析是把握影視造型藝術的基礎。影片《The Piano》中女主人公艾達擁有三種表達媒介，其中鋼琴處在整部影片情節展開和人物塑造中的核心地位，它既是女主人公賴以傳達信息的重要媒介，同時又是權力、欲望和社會道德的交換物。鋼琴因為它本身所具有的特征——能發聲和文明的象征，而具有了獨特的符號意義——人的精神世界的象征。

關鍵詞：鋼琴 影像 權力 欲望 交換 復仇

郝建的《影視類型學》一書將簡·坎皮恩(Jane Campion)導演的影片《The Piano》歸類為愛情片。確實，《The Piano》它有著愛情片共同的特征——從愛情的產生、發展、磨難直至大團圓或悲劇性的結局。《The Piano》故事本身沒有什么出奇之處，在某種程度上甚至讓人覺得有點落入了俗套：一個女人與兩個男人的感情糾葛。但是，正是建立在這樣一個俗套故事的基礎上，《The Piano》獲得了第66屆奧斯卡最佳女主角、最佳女配角和第46屆愷撒獎最佳外語片等獎項。并在美國上映期間得到了4015萬澳元的收入。俗套的故事取得了如此大的成功，究其原因，正如諾埃爾·伯奇說的那樣，關鍵在于講故事的方式，即：影片的造型性。“……埃森斯坦、雷乃、安東尼奧尼、伯格曼以及其他人的影片……‘與眾不同’之處并不在于他們講的故事一人人都在講故事，他們的故事也沒有根本性的差別——而是由于某些其他東西，是由于他們組織他們表達的形式參數的方式”(P2)。這樣的話對于《The Piano》來說，尤其適合。

在造型設計上，鋼琴無疑是一個令人興奮的道具。《The Piano》在中國被翻譯為《鋼琴課》、《鋼琴別戀》、《鋼琴師與她的情人》。據說，導演自己更為喜歡《鋼琴課》這個名字。但無論如何，《The Piano》直譯過來就是《鋼琴》。在我看來，直譯為《鋼琴》可能更為妥當，因為，鋼琴是這部影片的楊心道具，所有的情節都是圍繞鋼琴來展開的。本文將從艾達的三種表達媒介的分析入手，說明鋼琴作為交換的核心在整部影片情節展開和人物塑造中的地位，通過影片中一些與鋼琴有關的影像層面分析，最終說明鋼琴這一造型元素在《The Piano》中的所具有的符號意義。

一、作為表達媒介的鋼琴

鋼琴與女主人公艾達的關系是影片的敘事核心所在。而這是有艾達本身的人物造型特征有著密切聯系的。主人公艾達缺乏正常的語言表達(是啞的)。但她沒有喪失聽力。影片一開頭，艾達在“獨白”中就說：“你聽到的不是我口里發出的聲音，而是我心里的聲音。我自六歲起已沒講過一句話，甚至是我自己也不知道原因是什么。”在這里，她說是“自六歲起已沒講過一句話”本身說明艾達可能不是天生如此的。而在節目彩排的一個場景中，艾達的女兒弗洛拉與別人的對話時也談到了這一點：“其實真相是，媽說，大部分人說的話都是廢話。聽了也沒意思。”在這同時也導致了艾達與現實世界之間有著一層隔膜——影片通過開始的四個鏡頭就表達了這樣的觀念：艾達透過手指的縫隙觀看世界。而這樣的隔閡來自于艾達的語言缺陷：啞本身限制了艾達與別人的交流。于是，在影片中，艾達就具有三種表達媒介：鋼琴、女兒和書寫。其中，鋼琴是她最為鐘情、最為依賴的表達媒介。

作為表達媒介的鋼琴與別的道具有著極大的差別。一方面，它能夠發出聲音，另一個方面，它是文明的象征，能凸現了一個人的文化層次和修養。在艾達的生活中，鋼琴占據的位置是最為重要的。如果說弗洛拉是艾達語言上的轉譯者的話，那么，鋼琴就是艾達精神的寄托和思想觀念的表達中介。在一開始，艾達就說“所有人最后也要回歸寂靜。奇怪的是，我不認為自己很靜，那是因為我彈琴”。也就是說，因為鋼琴是能發聲的，它彌補了艾達不能發聲的問題，使得艾達認為自己是一個和別人一樣的正常人，并不覺得自己有什么生理上的缺陷。

正因為這樣，影片中音樂超過了語言。成為了艾達思想和情緒的表現者。在這里，鋼琴聲成為了艾達的思想感情的象征。音樂也就成了影片中的一個重要的造型元素。

二、作為欲望、權力與道德的交換物的鋼琴

鋼琴在艾達眼中是神圣的。可在丈夫斯圖爾特、情人班斯、女兒弗洛拉眼中卻成了實現權力、欲望和道德目的的交換物。在這樣的環境當中，鋼琴成了各種各樣交換方式中的核心一維多利亞時代的新西蘭是英國的殖民地。不少殖民者紛紛踏上了墾荒路：而這個時候，當地的土著民是還處于原始物物交換階段的毛利人。《The Piano》給人的一個直觀的感受是，從艾達踏上小島的時候開始，交換一刻都沒有消失過。

(一)斯圖爾特：鋼琴作為權力的交換物

斯圖爾特作為艾達的合法性丈夫。按照道理而言，應該能夠理解艾達的需求。然而，斯圖爾特一開始就不愿意花錢幫艾達搬運鋼琴，認為“太重了”，這就注定了斯圖爾特和艾達之間的悲劇結果。同時，剛剛結婚，斯圖爾特就忙著出門。說是要以便宜的價錢買土地。

而這些言行都與斯圖爾特的身份有關。斯圖爾特是來自歐洲的一個淘金者，他的腦袋考慮的是資本不斷的積累。在他眼中，土地無疑是最為重要的。因此，一旦班斯提出要用八十畝好地和他交換鋼琴時，班斯表現得相當積極，并且在得不到艾達認可的情況下表現出了大男子主義，以每個人都要為家庭犧牲作為滿足其物質權力的借口強迫艾達就范。而當看到鋼琴正往家中送時，斯圖爾特首先想到的是：“我才不會失掉自己的土地。”接著，馬上趕到班斯家中勸說班斯不應該放棄那琴。當聽說班斯不想學鋼琴之后，馬上問：“那我們的交易怎樣?”正是因為斯圖爾特有這種沒有止境的物質欲。所以，盡管艾達在班斯家中做出了“出格”的行為。可觀眾一點也不會覺得艾達“不貞”。

(二)班斯：鋼琴作為欲望的交換物

從紋身來看，班斯應該是當地的毛利人，他不識字，沒有文化。在艾達眼中，這是個粗人，不配碰她的鋼琴。然而，正是這個人能夠看透艾達的心思，知道鋼琴是艾達的需要。于是，他才提出用八十畝地換鋼琴的這個看起來不可思議的想法。當然，這個時候，他這樣的做法純粹是出自欲望需求的滿足。隨后而來的是一系列交易(物物交換)：一個鋼琴鍵、兩個、五個、十個。在這當中，艾達也學會了討價還價——為的是早日換回自己的鋼琴。然而，班斯卻在其中越陷越深，最后完成了從欲望到愛情的轉變：“這些相會令我覺得自己像嫖客。我想你關心我，但你沒有。琴是你的了。”這個時候，班斯損失了鋼琴，但是他卻得到了艾達的心——艾達在鋼琴鍵上就刻上了“you have my heart”的字樣，這本身也可以算為一種交易。

如果說，在斯圖爾特的交易中，艾達越來越遠離了斯圖爾特，那么，在與班斯的交換中，艾達與班斯之間卻是越走越近：艾達本來是生活在一個自己封閉的世界中，但是在與班斯的討價還價中，她慢慢走出了寂靜的世界，開始與外界交流，即：從交換到交流。艾達甚至開始說話了，盡管沒有發出任何聲音。(在這里，班斯不識字是一個關鍵。如果班斯識字，那么他就可以通過書寫與艾達進行交流，而這樣的交流與通過身體語言的直觀交流相比很難產生出情感的默契。)

此外，在這里，影片潛藏了愛情觀：物質與愛情的不相容。斯圖爾特不能舍棄物質權力，因而得不到愛情，而班斯相反。

(三)弗洛拉：鋼琴作為社會道德的交換物

弗洛拉是艾達的女兒。她在影片中擔任著多種多樣的角色：

(1)作為艾達思想的影子(造型上的相似)；

(2)作為她自己(參與者)：

(3)作為世俗倫理道德的代表：

(4)作為影片全知全能的敘述者。

在開始的時候，弗洛拉和母親的關系一直很和諧：“媽媽。我一直在想，我不會叫他爸爸的。我什么也不會叫他。甚至一眼也不會望他。”隨著情節的發展，這種關系越來越疏離：“你不應該去(找班斯)。我和爸爸都不喜歡你這樣。”這個時候，她作為世俗倫理道德的代表身份開始顯現。在影片高潮一段。正是因為她把鋼琴鍵給了父親，才導致悲劇的上演。而她之所以這樣做，就是想維護那個時代世俗的道德一她和斯圖爾特站在一起，因為斯圖爾特是具有道德合法性的父親。

“交流與交換本身所發生與存在的基礎在于等級結構的秩序以及不同等級間的差異，包括禮物與商品在內的各種交流與交換的活動都是發生在等級結構與等級秩序之中的。等級差異的存在構成了交流與交換賴以發生和維系的條件和動因：而相同等級內不同個體之間的競爭則構成了促使人類社會形成與維系的另一動因與紐帶。不過。交流與競爭共同遵循道義互惠的原則與倫理，后者構成了社會賴以產生、存在和維系的基礎邏輯與運作機制”。正是鋼琴把影片中的主要人物都連結在了一個權力、欲望、道德的系統當中。在這當中，鋼琴是每個人達到自己某種目的的交換物，而同時又成了控制每個人的工具。對于艾達而言，鋼琴意味著表達的回歸：對于斯圖爾特而言，鋼琴意味著物質權力的獲得：對于班斯而言，鋼琴意味著欲望的滿足：而對于弗洛拉而言，鋼琴則意味著道德秩序的穩定。而這正是交換之所以形成的等級差異基礎。

三、鋼琴的造型層次分析

通過對鋼琴作為交換物的分析。鋼琴在影片中的重要地位可見一斑。為了凸現鋼琴本身所附帶的符號意味，我們可以從影片中鋼琴出現的一些經典段落著手進行分析。在整部影片中，最具有沖擊力的鏡頭無疑是把鋼琴擺在海邊的鏡頭。

(一)木箱中的鋼琴：自我封閉的精神世界

在丈夫家照完像之后，艾達迫不及待地把破舊的禮服扯掉，快步走到窗前。接著是一個艾達的正面鏡頭，采用推的拍攝方式，下一個是藍色海邊鋼琴的鏡頭。從影像的視像層面而言，我們看到的是一個藍色(憂郁)的鏡頭，洶涌澎湃的海邊放著一個裝著鋼琴的大木箱子。鋼琴之所以成為艾達的依賴物，關鍵就在于鋼琴是可以發出聲音，表達情感的，而這正是艾達所缺乏。也就是鋼琴和艾達形成了互補。鋼琴確切地說是鋼琴的話語成了艾達的存在的標志。也正是因為如此，艾達才會覺得自己一點也不寂靜，才會在桌子上刻劃上鋼琴鍵，才會不惜用自己的高貴的軀體與粗俗的班斯做交易。這就是鋼琴對于艾達的意義，也是整部影片敘事的基礎。即：鋼琴=艾達的存在。那么木箱中的棺材又意味著什么呢?木箱的形象就是：封閉、沉重、黑暗、死亡。鋼琴被放置在木箱中，即相當于認可鋼琴也同樣具有這些特征。因此，藍色海邊鋼琴的鏡頭在觀念層面上就是在于表述艾達存在的一種狀態：艾達的存在是黑暗的、自我封閉的和寂靜的。

(二)拆掉琴鍵：打破封閉的精神世界

在與班斯的交流過程中。艾達的精神世界逐漸有了開放的傾向——艾達出現了少有的行動：她與女兒開心地打鬧。而在這個時候，斯圖爾特和女兒弗洛拉將艾達強行鎖在了屋內，這是來自于主流道德社會的強行封閉。在這樣的情況下，艾達拆下了鋼琴鍵。事實上，這個被拆下的鋼琴鍵正是代表著整架鋼琴，而鋼琴表現的是艾達自我封閉的精神世界。因此。艾達拆掉鋼琴的行為就是對主流社會控制力的一種反抗，同時也是對自己存在的封閉世界的打破——這樣的打破是來自于班斯和艾達之間已經形成了精神交流。

(三)斷指：社會道德權力的報復

因為弗洛拉的出賣，艾達被斯圖爾特砍掉了一個食指。通過采用與鋼琴鍵相同的分析方法，我們可以得出，在觀念層面上而言。斷指行為本身是主流社會的道德權力對于超越道德底線者的一種報復或懲罰——社會權力正是通過這樣的暴力手段來維持其權力秩序的。“根據福科的看法。對于絞刑架(或是任何一種公開展現的懲罰)最有效果的使用就是把它作為一種可被許多人觀看的景觀來呈現。正是人的身軀的展示才使得權力的機制在社會秩序的內部得到再現和強化。也正是對懲罰的視覺展示，才通過這種宣告方式清楚而明確地傳達出對人們的身軀和靈魂的控制”。不過，在斷指之后，艾達反而變得更為堅定，她堅定地向班斯家走去。在隨后的日子中，斯圖爾特終于弄明白了艾達的思想：“她說：我要走，放我走。讓班斯帶我走。讓他嘗試拯救我。”

(四)金屬手指：對社會權力的復仇

《The Piano》和絕大部分愛情類型片一樣有一個完滿的結局：艾達一家從遠離文明的小島搬到了文明社會中的一個庭院中。在這里，一切變得非常完美一天真活潑的女兒，浪漫而幸福的家庭，儼然是一個典型的和諧家庭。然而，在這樣和諧的環境中還是有一個不和諧的聲音存在，這就是金屬手指與鋼琴鍵碰撞所發出的聲音。對于金屬手指的象征意義。帕特里克·富爾賴認為是對社會權力的復仇：“《鋼琴課》最后艾達在彈鋼琴，用金屬手指敲擊著鍵盤……象征著復仇永遠是無休無止的。復仇的本質必須在影片敘事的結尾有所體現，因為它是在敘事上驅動人物的主要動力，而且在復仇沒有著落或者看上去不可能的時候，表現出的力量最為強大”。應當說，對于社會權力的復仇就是金屬手指的觀念層面，刺耳的碰撞聲音強化著這樣的行為。——這樣的復仇又昭示了影片的開頭。“晚上我會想及沉在海底的鋼琴，有時也想及我浮在(鋼琴)上面”這句話聽起來就像是讓我們回到了影片的開始部分“所有的人都要回歸寂靜”。

總而言之，鋼琴因為它本身所具有的特征(能發聲和文明的象征)而具有了獨特的符號意義——人的精神世界的象征。以鋼琴為核心的影片《The Piano》表達了一個女性導演的女性主義立場：啞女在社會權力的壓制下生活在自我封閉的精神世界中，又因為對真愛的渴求而被社會道德權力報復，并失去了彈奏鋼琴的手指，然而，她并未因此而妥協。正是因為有了一種不對社會權力妥協的精神。《The Piano》才被譽為“現代女權主義的經典之作”。