山西題材電視劇類型風格的文化探源

摘要：山西題材電視劇分為晉商題材、抗戰題材、農村題材、先進人物和其他五個具有鮮明地域特色的風格類型，其文化源頭來自山西特殊的地緣關系和厚重的歷史積淀。

關鍵詞：山西題材 電視劇 類型風格 文化源頭

山西題材電視劇近年來優秀作品很多，帶有濃郁的地域特征，對其進行類型學研究，是關系到細化研究，深層探源的問題，從而進一步為藝術產業服務，使之更趨成熟。依據吳素玲的《電視劇藝術類型論》對其進行類型分析，以文化學為依據可分為晉商題材、抗戰題材、農村題材、先進人物和其他題材幾個系列，具體為：晉商題材系列指反映近代晉商文化和晉商精神的電視劇，具有大氣之美。作品有《昌晉源票號》、《龍票》、《白銀谷》、《喬家大院》、《晉商》、《走西口》等?？箲痤}材系列指以發生在山西的抗日戰爭為主要內容的電視劇，飽含英雄之風，作品有《上黨戰役》、《百團大戰》、《八路軍》、《呂梁英雄傳》、《亮劍》等。農村題材系列指反映山西“三農”問題為主要表現內容的電視劇，具有璞玉渾金之美，由于大部分山西題材的農村電視劇并不明確指出具體地名，這里暫時界定為有山西因素參與制作。在山西省內取景，表現山西地域人文風貌的農村題材片。作品有《新星》、《別拿豆包不當干糧》、《文化站長》、《喜耕田的故事》、《阿霞》等。先進人物系列指以表現山西現當代先進個人事跡為主，體現高尚之美的電視劇，作品有：《有這樣一個民警》、《一個醫生的故事》、《溝里人》、《郭蘭英》、《趙樹理》、《黑金地的女人》等。⑤其他題材系列主要包括兩類，一類即非晉商歷史題材類，有《楊家將》、《一代廉吏于成龍》等：另一類是戲曲電視劇類，包括《兩個女人和一個男人》、《魁星樓》、《西湘記》、《塞北婆姨》等獲獎電視劇。山西題材電視劇之所以形成這幾個類型，有其深層的地域文化原因，本文試對其進行解讀。

一、地緣關系

古語云：百里不同風，千里不同俗。地域不同，人們居住的環境因地域不同而有很大差異，形成獨特的地域文化。種族、環境、時代是丹納在《藝術哲學》中所強調的三大原則，全球化的時代語境把文藝中的地域問題推到前臺，人類比任何時候更加關注自己的生存地域，富有地方特色的文化景觀和獨有的風俗習慣，成為電視劇的核心競爭力的重要組成。山西因居太行山之西而得名，春秋為晉國，戰國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。山西地形多為山地丘陵，東有太行山，西有呂梁山，西、南以黃河與內蒙、陜、豫為界，唐代柳宗元稱之為“表里山河”。山西歷史上一直呈拱衛京師之勢，這種特殊的政治地理特點使山西歷來是兵家必爭之地。在《中國文化地理》中，山西屬于華北文化區，…山西獨特的地理環境形成一種封閉式的文化，開放來自于外力的作用，山西大同做過北魏的都城，游牧文化和中原文化也曾將山西作為交匯的大通道，留下了璀璨的歷史文化和遺跡。山西是群山懷抱的盆地，不便大規模用兵，又為這些遺跡的保存提供了天然屏障，山西亦被稱為古建之鄉。正是這樣環境為山西題材電視劇提供了景觀基礎，決定著其類型風格基本方向。

二、歷史積淀

山西作為中華民族的發祥地之一，歷史悠久，可謂“人杰地靈，代不乏人”。從山西題材電視劇類型研究的視角出發，結合歷史時間進行考慮，歸類如下：古代史中僅從知名人物上講就有從史前的傳說女媧，黃帝、堯、舜、禹說起，到后來晉文公重耳、“武圣”關羽、漢朝名將衛青和霍去病、一代女皇武則天、唐朝名將薛仁貴、唐朝名相狄仁杰、清代名人傅山、名臣于成龍、陳廷敬、孫嘉淦。還有一代代的詩詞大家王勃、王之渙、王維、王昌齡、白居易、柳宗元、元好問。元曲四大家中的三位關漢卿、白樸、鄭光祖、《三國演義》的作者羅貫中、《資治通鑒》的作者司馬光等。當然還有一些有名的集體事件，如：北宋忠良楊家將的抗遼故事，明代洪洞大槐樹移民，清朝富可敵國的晉商執中華金融之牛耳。近代史中有有飲譽全國的晉商群體?，F代史中主要是抗日戰爭。烽火盡燃的三晉大地上，遺留下了大量的抗日文物和抗日英雄故事，綿延數千里的表里河山埋著難以計數的抗日英烈的崢崢鐵骨。無數的英勇的山西兒女同全國人民一道為抗日付出了鮮血與汗水?？谷諔馉幍膭倮肋h不能忘記他們所做出的犧牲。目前在全國有影響力的山西抗日名士屬于共產黨有：徐向前、薄一波、彭真等，屬于國民黨方面的有：閏錫山、傅作義等。當然也有解放戰爭中被迫害犧牲的女英雄劉胡蘭等。在當代山西農業在舉國一片“工業學大慶，農業學大寨”的口號聲中，昔陽大寨曾作為的一面紅旗在全國廣為宣傳，成為中國發展山區農業的典范。對于當代山西先進人物的宣傳也取得了豐碩的成果，先進人物電視劇就是明證。正是山西厚重的歷史積淀，使得山西題材影視作品資源豐富，取之不竭，形成自己獨有的地域類型風格，對山西歷史的梳理主要是要考查山西題材影視作品類型風格的文化源頭。

1 晉商文化

關公是山西運城人，其忠、義、信、智、仁、勇精神為世人所敬仰，晉商注重“自省”和學習，其經商中勤奮謙虛、吃苦耐勞，講究誠信，對于義推崇備至，這體現在其“義、信、利”排列順序。晉商文化講“重義輕利”，看似矛盾。實則是晉商的生存法則。在惡劣的生存環境中，相與問的抱團自然顯得很重要。同行相輕實為大忌。在晉商劇中經常聽到：“山西人是一等秀才做商人，二等秀才考功名。”在一個封建農業社會中形成這種風氣，著實讓人贊嘆晉商成功的榜樣效應。山西人歷來就重實際，在全國以節儉著稱，與山西自然環境惡劣，生存條件差有關，但對于一以貫之的思想文化影響，可從諸子時期生于山西的儒家學派人物重要的代表茍子那里找尋這種影響的痕跡。《茍子·榮辱》篇提到，“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱?！镀堊印じ粐菲岬?，“欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣?！敝赋錾鐣姆N種問題的根源，就在于人們所愛和喜愛的都是同樣的東西。于是提出“禮”的問題，進而形成道德。馮友蘭先生稱茍子為“儒家的現實主義流派”。

晉商的發展是偶然和必然的結合，當明朝時期中國商品經濟有了一定程度的發展，資本主義開始蔭芽，此時晉商逐步開始興起，官方實行的開中鹽法對其發展起了巨大的推動作用。開中法無非是商人向北邊軍鎮以糧換國家鹽引，此法最先實行于山西，山西商人依托本地有利地形迅速發展。食鹽專賣制度讓山西人搶占了北方邊鎮市場，有了開中法這個開端，加之山西人吃苦耐勞的精神。晉商終成氣候，明末時已逐漸成長為全國最大的商幫。而一些有實力的大商家開始涉足票號業，并通過結交官府、承運糧餉、捐輸銀兩一定程度實現權利的合謀，實際上成為號令華夏金融的皇商。而憑此帶來的壟斷利潤，對于晉商向全盛發展有重要意義。當然，在政府困難時，晉商也會成為清府的錢袋子，成為盤剝的對象。此種情形在電視劇《喬家大院》中我們可以經?？吹剑绱褥麑讨掠沟囊獟?，當地官方對喬的依靠。這樣說并不能抹煞晉商自省的精神，胸懷天下的大氣度。在歷史性的機遇面前。山西人沒有錯過，牢牢的把握時局并雄居我國商界500年余年。一些家庭甚至能夠綿延200余年，這與晉商良好的儒商作風相關。王恩涌總結晉商的經商之道主要有三方面：重視傳統文化教育，具有良好的心智素養。樹立商業文化。創新商業制度。對于晉商的經商特征表現總結為：經營范圍廣，上至綢緞，下至蔥蒜，無所不包。清道光年間。晉商首創票號。采用子母公司形式。具有皇商的功能。同這種胸懷天下式的經營方式相比，晉商同樣沒有脫離儒家思想根的觀念，即使是富可敵國的時候，也是偏隅一方，在家鄉修建毫宅，如祁縣的喬家大院和渠家大院，靈石的王家大院，太谷的孔家大院等。

2 抗日傳統

1937年7月7日發生的盧溝橋事變標志著抗日戰爭的正式爆發。8月25日A9月30日。改編為國民革命軍第八路軍的前中國工農紅軍3萬余人，在總指揮朱德、副總指揮彭德懷統率下，由陜西渭河北岸一帶集結地出發。從韓城東渡黃河，陸續開赴前線，參加對日軍作戰。全國抗戰爆發后，八路軍三大主力挺進山西，創立了敵后抗日根據地。八年抗戰中，山西是華北抗戰乃至全國抗戰的重要戰略支點。在整個抗日的過程中，無論是正面戰場，還是敵后游擊，三晉大地遍撒抗日火種，為中華民族的獨立自強做出了巨大貢獻，前后進行包括平型關戰役、忻口戰役、百團大戰等100多場大小戰役，幾乎涵蓋了八路軍在抗日戰爭整個時期，堪稱一部抗戰史上的“軍事百科全書”?？箲饎【鶕伺臄z。甚至還有同名電視劇，如《上黨戰役》、《百團大戰》等。齊武在其所著的《晉冀魯豫邊區史》對這些戰役作出了恰當的評價，在平型關打了抗戰以來全國第一次對敵殲滅戰。忻口戰役，是抗戰初期國民黨軍在華北戰場上唯一的一次與日軍較長時間對峙、并給敵人以較大殺傷的戰役。百團大戰，對華北敵人的主要交通線展開了大規模的出擊。百團大戰是華北敵后交通戰發展的頂峰。而當年戰爭的遺址也是不勝枚舉，黎城有個八路軍兵工廠黃涯洞，武鄉八路軍紀念館，而當年的抗戰實地依然英雄豪情不減。山西人抗戰的故事一代代的傳誦，學校對青少年進行的愛國主義教育中，抗戰故事一直是重要的內容。主流意識形態大眾傳媒的直接參與呈現出一種整體氣氛，形成強勢“媒介環境”，同社會環境相結合，一起建構著山西抗戰的英雄歷史記憶。

3 農業典型

對于當代的山西“三農”文化，在全國的影響力應當從在趙樹理說起，以“西李馬胡孫”(西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙)為主要成員的“山藥蛋派”經過多年耕耘，使得山西農村文學作品在全國有相當高的知名度。同期還有一部有關山西農村的電影的在全國廣泛傳播，這就是長春電影制片廠分別于1959年和1963年推出《我們村里的年輕人》上、下部。其中由山西歌唱家郭蘭英演唱的電影插曲《人說山西好風光》以明確的地域指向，完全山西實地取景，將山西的農村積極向上的良好形象通過電影這個載體在全國廣泛樹立起來。當然。令山西“三農”影響達到極致的無疑是上世紀六十年代的大寨。山西省昔陽縣大寨村在惡劣的環境里，成為中國發展山區農業的典范。毛澤東主席于1964年號召“工業大慶，農業學大寨”，在全國掀起“農業學大寨”運動。雖然這一運動后來變質，過去的生產典型變成了政治典型。由一個艱苦奮斗自力更生的農業典型變成了推行極“左”路線的急先鋒。

但應當看到整個過程中大寨都是被動的，顯然是讓一些別有用心的人所利用，而昔陽大寨人所經歷的常人難以忍受的艱辛，而成為中國發展山區農業的典范，這是絲毫不容置疑的。正是在文學電影、新聞媒體所形成的“媒介環境”中，使得山西“三農”在全國受到廣泛的關注，并且秉承著其純樸之美的特征。