“信天游”的藝術審美及其文化價值分析

摘要 信天游是流行于陜北一帶的民歌，內涵豐富、文化積淀深厚，是中華藝術寶庫中一朵璀璨的奇葩。它產生于陜北，積淀于陜北，有著很高的審美價值和文化價值，是我們民族記憶的源頭和陜北風俗的活化石。研究其審美文化價值，對于弘揚民族傳統文化、保護非物質文化遺產意義重大，并且可以為當代的藝術工作者提供很好的借鑒和啟發。

關鍵詞 信天游 陜北 審美 文化價值

引言

信天游是我國北方地區的優秀民歌。信天游在人民群眾生活生產中產生流傳并不斷充實發展，記錄、抒發了人民群眾的思想情感。其中有群眾反抗封建制度剝削壓迫的，有表現革命戰爭時期群眾革命豪情的，也有表現婚戀情感的等。由于信天游具有優美的音樂旋律，樸素的地方語言和歷史悠久、豐富多樣的思想內容等特點，建國以來，信天游一直是我國影視、舞臺等藝術創作、發展的重要元素。為了增強影視、舞臺藝術的群眾性思想情感、民間藝術風格，使影視舞臺藝術與群眾產生共鳴，分析探討信天游的藝術審美及其文化價值是很有必要的。

1 信天游的藝術審美特征

1.1 意象美

(1)富有感染力的形象畫面

藝術美是以具體感人的典型性形象畫面作為載體的。信天游以群眾生活為基礎，傳遞思想情感、藝術美感，從歌名到內容均體現了美的形象畫面。從對審美客體的展現看，那些在山上、溝里招手的戀人，山坡上放羊的五哥，大門外嘹哥哥的妹妹，窯洞里繡金匾的媳婦，草地上拉駱駝的攬工人，風箱前抹淚的童養媳，沙梁上趕牲靈的腳夫等形象畫面，具有集繪畫、雕塑、攝影、音樂、文學、戲劇、電影審美于一體的特征，可以說信天游是極富有創造性的、綜合美的民族藝術形式。

(2)呈現陜北地域特色的明麗色彩

信天游一個很重要的審美特征就是以斑斕的色彩寫貌傳情，抓住那些能喚起特定情感的自然特征，如自然景色、特色花卉、地貌風物的色彩，通過自由聯想引起聽眾共鳴，展示老百姓的審美理想、審美情趣。“羊肚子那個手巾三道道藍”、“紅格丹丹褲褲綠格律鋅鞋”、“滿天烏云起遍地刮黑風”、“白馬青鬃四銀蹄”、“黃黃的甜瓜香又脆”、“紫皮山藥紅皮蒜”、“大豆開花粉粉白”等歌詞，給人絢麗奪目、光彩照人的美感，同時為人民訴說心靈世界起著渲染氣氛，寓情于景的藝術性作用。

1.2 語言美

(1)生動形象美

信天游新鮮活潑、形象生動的語言，給人留下了深刻的人物、情景、情感印象。其生動形象的語言美特點，主要表現在這幾方面：一、真實情景的逼真再現。如“雞娃子叫來狗娃子咬，我那當紅軍的哥哥回來了。羊肚子手巾脖子上圍，不是我那哥哥再是個誰”等具有濃厚生活氣息的語言，將鄉村真實生活的圖景描寫得惟妙惟肖，活靈活現。二、口語化語言的嫻熟運用。陜北民歌都是老百姓順口唱出來的，沒有雕琢，沒有修飾，因而完全是一種口語化的語言，而這種口語化的語言則更真實，更生動，更形象。如：“豌豆開花結龍龍，十七八歲開始交朋友。紅豆角角兩盤盤，交朋友不交老漢漢。”三、比喻與夸張修辭手法的集中運用。如果說比喻是為了把看不見的說成看得見的，那么夸張就是把不顯眼的說成顯眼的。比喻也罷，夸張也罷，其目的就是為了把人們感興趣的形象。突出地顯現在人們面前，讓人感受得到。如“白格生生的臉蛋西北風吹，你是哥哥的心錘錘。站在那圪塄上了不見你，眼淚珠呀好比連陰雨”，“想哥哥想得心花亂，后半晌想起吃早飯。煮餃子下了一鍋山藥蛋”等。

(2)樸實自然美

信天游語言的樸實自然性與其“興”的表現手法密切相關。信天游繼承了《詩經》“國風”中的比興藝術表現傳統，而且豐富了比興手法，增強了表情達意的鮮明程度。信天游抓住事物的本質特征，事物之間的內在聯系，相似特征或共同屬性，以形寫神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題，給人真實感、形象感，大大增強了陜北民歌的感染力量。如“野鵲子叫喚來報喜，說下個日子我等你”、“山坡坡長的十樣樣草，十樣樣我看妹子九樣好”。信天游以自然的語言描繪自然的情景，以樸實的心聲抒發樸實的感情。

(3)稚拙天真美

信天游語言的稚拙天真之美主要表現在對方言土語和雙聲疊韻詞的普遍運用上。生動活潑的口語不僅形象地表現了人們的思想情感，還具有令人感動、奮進的親和力與凝聚力。雙聲疊韻詞及其相關的反復詠唱，渲染了氣氛，深化了主題，增強了民歌的音樂性和節奏感。如“婆姨、倒灶鬼、命蛋蛋、糊腦子、半吊子”，“娶下個好婆姨，咱們那喝喜酒哇!”等。

1.3 情感美

民歌是人民群眾抒發思想情感、傾訴衷腸的藝術形式，都具有情感美的特點。信天游的情感美表現在：一、真實美。信天游反映了群眾客觀、真實的思想情感，歌詞都是群眾掏心窩子的肺腑之言，讓人感到真切、可信。如“信天游、不斷頭，斷了頭，窮人就無法解憂愁”。二、親情美。親情是人類精神世界的基礎，沒有親情的人類社會是不存在的。親情的和諧、完美與否，直接影響人的思想情緒。它可使人欣慰、喜悅，也可使人痛苦、仇恨。信天游多方面表現了人的親情美內含，如男子漢為謀生將遠離父母、妻子、兒女的情感寫照等。三、戀情美。人類在繁衍生息，戀情是不可缺少的。信天游中的戀情表現得特別真切、生動、感人。如“三月的桃花滿山山紅，世上的男人愛女人”等。四、革命豪情美。陜北是中國革命的圣地，革命戰斗時期的壯烈情懷賦予了信天游新的生命力和情感美的內含，人們從中可以感受到了熱情、奔放、堅定、勇敢的革命情思。

1.4 旋律美

信天游旋律跌宕起伏，卻又婉約迂回，剛柔形成對比。在傳統的宮、商、角、徵、羽五聲(或稱五音)中，信天游多用徵調式、羽調式和商調式。粗獷、豪放、剛性十足的徵調式，與靈秀、婉約、柔性見長的羽調式相互交替運用，又雜以剛柔并濟的商調式作為調節，使歌曲呈現出跌宕起伏、富于色彩對比變化的審美情趣。這與陜北語言的表達方式密不可分。如居住在沙漠或山溝里的鄰居間傳遞消息，行走在古道上趕牲靈的腳夫前呼后應，或站在廣漠草原的羊倌吆喝羊群，都需要遠距離呼喊并拉長語言節奏，以便使聲音傳送給對方。這就形成了野外交談時，語調起伏度大，詞或詞組之間拖腔長，虛詞襯字多的特點。自然。它的旋律也就形成了或起伏連綿或大起大落的特點。

2 信天游的文化價值

2.1 語言文化價值

流傳久遠影響廣泛的信天游，積淀了大量原汁原味的陜北方言。比如：“正在犯愁悵”中的“犯愁悵”，“燒開滾水來打扮”中的“滾水”等。陜北民歌對陜北方言廣泛的自如運用，極大地豐富了陜北民歌的語言表現形式，從而為研究陜北地方語言提供了許多鮮活的、有價值的第一手材料。

2.2 歷史文化價值

文化是歷史的產物，同時又在反映歷史。產生流傳于陜北的信天游，自然也會多方面多角度多層次地記錄陜北民間的人、情、物、事。這其中最為集中的是信天游對陜北革命歷史的展示。比如《東方紅》、《繡金匾》、《共產黨領導游擊隊》、《橫山下來些游擊隊》、《鬧宮》等從不同的方面記錄了陜北革命斗爭的歷史。

2.3民俗文化價值

民歌是表現民俗的重要藝術形式。認真考察陜北的信天游，我們就可以從中挖掘出豐富的陜北民俗文化內含。這些民俗又從不同側面反映了陜北的社會生活。如《過年歌》、《結婚喜歌》、《夯歌》、《打場歌》、《鍘草歌》等。

3 結語

信天游是在天寬地闊的大自然中漫游的歌曲，是勞動人民自由酣暢地抒發情懷的心聲。信天游在歷史長河的風浪洗禮中，凝結成純金般的藝術本質，折射出群眾生活的悲歡苦樂。群眾勤勞、勇敢、智慧的品質及創作民歌藝術的才華。信天游是中華民族藝術的瑰寶，也是影視、舞臺等文化藝術繁榮、創新、發展的基石。