晉代嵇康的養生精論(2)

(一)

神農曰： “上藥養命，中藥養性”者，誠知性命之理，因輔養以通也。而世人不察，惟五谷是見，聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一途，易竭之身，而外內受敵。身非木石，其能久乎?

——嵇康《養生論》

上段話意思是，神農氏說： “上品藥延年益壽，中品藥調理情志”，雖然懂得維護性命的道理，但只有憑借多方調養才能通達長壽之道。世上的人們卻不能明察，唯獨盯著五谷等食物，沉溺于聲色之欲，眼睛為天地間色彩紛呈的萬物所迷惑，兩耳專注聽淫邪之聲，各種肥甘厚味不斷煎熬臟腑，不時醉酒貪杯以損傷腸胃，終日與散發胭粉芳香的美女極盡縱欲而腐爛其骨髓，喜悅憤怒必定逆亂正氣，思慮過度則耗損精神，大悲大喜會破壞平衡恬靜的思緒。一個小小的身軀，耗損的途徑如此眾多，本來很容易衰敗的肉體，內外均受到侵害和攻擊。人體并非木頭或石頭，又怎能保持得長久呢?

此段話中，嵇康首先引用《神農本草經》里的話，表明古代藥物分為上、中、下三品，而服食上品藥與中品藥都是與養生保健緊密聯系的。嵇康接著指出，不管是飲食起居，視聽言行，聲色嗜欲，興趣愛好，喜怒哀樂，思想情緒，這一切無不直接影響到人的健康和壽命。歸根結底，唯有平衡穩定的心態和良好的生活方式才能確保人體的健康，倘若違背養生之道，濫行消耗就必然損體短命。正如本段結尾所說， “身非木石，其能久乎?”

(二)

其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道矢于眾難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。中智以下，謂之自然。縱少覺悟，成嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。

——嵇康《養生論》

那些只按自己習俗行事的人，飲食不能節制，因而產生百病；貪戀色欲而不知厭倦，就會導致精力衰竭；風寒邪氣侵襲成災，各種毒物招致傷害，中途會因各種災難造成夭折早死。世人見到此種情況都會嘲笑或哀悼，說這些人都是因為不懂得養生之道所致。至于保養身體很不得當，對于微小的損傷予以疏忽，積累起來便形成明顯的大損傷，大損傷再積累起來就使體質變得衰弱，由久衰弱而變得須發皆白，由須發皆白變得完全衰老。再由衰老走向死亡，糊糊涂涂就過完了一生。中等才智以下的人，認為如此就是自然現象。即使不能及時醒悟，也都在生病之初表示嘆息悔恨，卻不懂得在未出現各種危重疾病的征兆之前進行預防。這就好比齊桓公已經身患重病，卻憤恨名醫扁鵲診斷他所患疾病的先見之明，誤以為感到疼痛難忍之日才是疾病的開始。

嵇康在此明確指出，一個人倘若“措身失禮”，也就是生活方式很不得當，勢必成為致病之階梯。疾病不是偶然產生的，它有一個長期形成的過程。對任何微小疾病及其致病因素絕不可輕視，一定要防微杜漸。要知道，小損傷積累起來可變成大損傷，小疾病積累起來可釀成致命的膏肓之疾。有病要及時醫治，治得越快越早越好，絕不可諱疾忌醫，否則勢必自食其苦果。嵇康在此提到了齊桓公諱疾忌醫的故事，據《史記·扁鵲傳》記載，戰國名醫扁鵲來到齊國，前后四次見到齊桓公。前三次他都誠懇地提醒齊桓公，說他有病，“不治將深”。齊桓公硬說“寡人無疾”，不但拒絕治療，還懷疑扁鵲是為了追求名利，“欲以不疾者為功”。第四次見到齊桓公，扁鵲什么話也不說，扭頭就走。齊桓公很奇怪，派人追問，扁鵲說，現在齊桓公的病已經無法醫治。幾天后，齊桓公果然生重病而死。這個故事給人的教訓是十分深刻的。