英漢互譯中的文化差異現(xiàn)象及處理方法

摘要：翻譯是在接受語中制造出原語信息的最近的自然等值物，首先是在意義方面，其次是在文體方面。翻譯不僅僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，更是文化模式的交流。每個(gè)民族都有自己的文化，在歷史、習(xí)俗、思維和宗教多方面都具有特殊性。譯者要仔細(xì)在兩種文化中尋找對應(yīng)的表達(dá)方式，做出各種必要的轉(zhuǎn)換，以傳遞原文中真實(shí)的文化信息。

關(guān)鍵詞：歷史文化差異 宗教文化差異 習(xí)俗差異 思維模式 審美觀

【中圖分類號】I0-05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-15-0077-1

Nida說 “翻譯是在接受語中制造出原語信息的最近的自然等值物，首先是在意義方面，其次是在文體方面。”翻譯不僅僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，更是文化模式的交流。語言是文化的一部分，是社會(huì)發(fā)展、歷史衍變的產(chǎn)物，作為文化的載體、信息傳遞的工具，地位舉足輕重。不同民族具有不同的地域文化、歷史文化和宗教文化，這些文化差異導(dǎo)致英漢表達(dá)法的不同。要掌握一種語言就要熟悉其背后的文化特殊性，就要洞察本民族文化與其他民族文化的差異。為使譯文讀者得到和原文讀者基本相同的文化信息，在翻譯中遇到兩種文化的差異時(shí)，譯者就要仔細(xì)在兩種文化中尋找對應(yīng)的表達(dá)方式，做出各種必要的轉(zhuǎn)換，以傳遞原文中真實(shí)的文化信息。

1.1 歷史文化差異

歷史文化是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀而成。不同的歷史淵源使各民族間形成了相互不同的性格氣質(zhì)和生活方式。中華文化博大精深，孕育了豐富的具有濃厚民族色彩和鮮明文化個(gè)性的成語和歷史典故。如“三個(gè)臭皮匠，抵上一個(gè)諸葛亮”， 諸葛亮在中國家喻戶曉，他是智慧的象征。但西方人未必知道他。若直譯為“Three cobbles equal Zhuge Liang.”譯文讀者就會(huì)很迷惑，因此，應(yīng)采取直譯和增譯相結(jié)合的方式，譯為“Three cobblers with their wits combined equal Chuge Liang the mastermind. ” 或者采用意譯的方式譯為， “Two heads are better than one.”與英語中的“Two hands are better than one.”相對應(yīng)。

西方也蘊(yùn)藏著大量的歷史文化典故。如Achilles’ heel、Penelope’s web、a Pandora’s box等。

1.2 宗教文化差異

儒教、道教、佛教是中國的三大宗教，在中國民眾中有深遠(yuǎn)的影響。英美人多信仰基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切都是按上帝的旨意安排的，翻譯時(shí)應(yīng)注意。如，《紅樓夢》中劉姥姥說“謀事在人，成事在天”。Hawkes譯為“Man proposes， God disposes.”（謀事在人，成事在于上帝。） 這就把劉姥姥的宗教錯(cuò)認(rèn)為是基督教了。楊憲益的翻譯“Man proposes， Heaven disposes. ”，則更為貼切，更符合劉姥姥的信仰。

1.3 習(xí)俗差異

風(fēng)俗文化是指貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。中國人見面寒暄多問“你到哪兒去？”“你干什么去？”。這在英美文化中則屬于隱私。他們會(huì)想，我去哪里與你無關(guān)，別來干涉我的事情。美國人打招呼時(shí)，經(jīng)常說“Hello”，“Hi”，見面時(shí)喜歡談天氣、運(yùn)動(dòng)等比較中性不容易引起沖突的話題， 如“Lovely weather， isn’tit ”。外國人告別時(shí)通常說“bye-bye”或“See you later”，“See you around.”。而中國人卻通常說:“慢走”、“走好”。在翻譯時(shí)應(yīng)該注意轉(zhuǎn)換成譯文的寒暄用語。

在飲食習(xí)俗上，中國人熱情待人喜歡幫客人布菜，勸客人多吃、多喝，英美人則習(xí)慣“Help yourself”。

在家庭關(guān)系上，中國人注重的是父子、兄弟的關(guān)系。男方的兄弟是親人，兄弟也叫手足，姐妹則是親戚，而女方的兄弟姐妹都是親戚。從稱呼上我們也可以看出對父系的親和對母系的疏。叔伯的孩子稱為堂兄弟、堂姐妹，而姑姑、舅舅的孩子為表兄弟、表姐妹，姨則更遠(yuǎn)一層，姨的孩子稱為姨兄弟、姨姐妹。而英美人家庭的主要關(guān)系是夫妻關(guān)系，父母親的兄弟姐妹不分遠(yuǎn)近，都是親戚，統(tǒng)一用uncle、aunt稱呼。

社會(huì)是發(fā)展的，習(xí)俗也隨之變化。由于中國實(shí)行計(jì)劃生育，一個(gè)家庭只生一個(gè)孩子，中國家庭結(jié)構(gòu)在簡化，隨之稱呼也在簡化，如姑父、姨父現(xiàn)在也被稱為叔叔，不再有親疏遠(yuǎn)近之分了。

1.4 思維觀念的差異

首先，中國人以人為本，以“我”為中心，中國古代的帝王自稱“孤”、“寡人”、“朕”。反映在語言上則表現(xiàn)為，中國人喜好采用主動(dòng)語序，而英語中注重客觀事實(shí)、人所處的客觀環(huán)境、所做的事及外在的邏輯關(guān)系，常用被動(dòng)語態(tài)。如：

他與此事有關(guān)。He is involved in this matter.

Great attention should be paid to environment protection.應(yīng)該重視環(huán)保。

其次，在審美情趣上，中國人愛歡聚一堂，喜歡詢問別人的情況，西方人則注重隱私、討厭嘈雜。中國人喜歡遷往大城市，西方人向往寧靜的鄉(xiāng)村。中西作家在對美的描述上也有不同。中國人欣賞含蓄內(nèi)斂的儒雅美，西方人則欣賞強(qiáng)壯野性的外在形體美。

簽于以上歷史、習(xí)俗、思維和宗教多方面的差異，導(dǎo)致英漢表達(dá)法的不同，因此，在翻譯時(shí)不僅僅要注重語言符號的轉(zhuǎn)換，更要轉(zhuǎn)換其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。“對于真正成功的翻譯而言，熟悉這兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要，因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才有意義。”

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作者簡介：趙珍（1980-），女，漢族，江蘇徐州人，湖南科技大學(xué)99屆英語專業(yè)本科畢業(yè)生。