明清時(shí)期的上裝量詞

摘要：本文考察了明清時(shí)期的上裝計(jì)數(shù)量詞，分別描寫(xiě)了明清時(shí)期用于上裝計(jì)數(shù)的１０個(gè)量詞成員，在描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，分析了這10個(gè)上裝量詞在明清時(shí)期的關(guān)系：競(jìng)爭(zhēng)或互補(bǔ)。筆者發(fā)現(xiàn)“條”、“方”、“捻”三個(gè)量詞和其它量詞處于互補(bǔ)狀態(tài)，而“襲、領(lǐng)、件、副、身、套、個(gè)”７個(gè)量詞之間存在著競(jìng)爭(zhēng)，本文分析了它們的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，并進(jìn)一步分析了這些量詞競(jìng)爭(zhēng)存廢的結(jié)果和原因，認(rèn)為它們的存廢與服裝形制的發(fā)展和量詞系統(tǒng)本身的調(diào)節(jié)兩個(gè)因素有關(guān)。

關(guān)鍵詞：明清時(shí)期 上裝計(jì)數(shù) 量詞 競(jìng)爭(zhēng)互補(bǔ) 存廢原因

【中圖分類(lèi)號(hào)】I045 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-15-0038-3

與印歐語(yǔ)系語(yǔ)言相比，量詞是漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言的一個(gè)特色，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。因此馬慶株先生曾說(shuō)：“量詞是漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言值得下大力氣研究的詞類(lèi)。”［1］P161)近年來(lái)古代漢語(yǔ)量詞研究成果頗豐，成果主要在于專(zhuān)書(shū)斷代量詞研究方面，對(duì)明清量詞研究的成果如博碩士論文葉桂郴《〈六十種曲〉和明代文獻(xiàn)的量詞》［2］，過(guò)國(guó)嬌《〈紅樓夢(mèng)〉（前80回）量詞研究》［3］，孫欣《明代四大傳奇量詞研究》［4］魏麗梅《〈紅樓夢(mèng)〉量詞研究》［5］等以及其它一些單篇論文，都是對(duì)明清時(shí)期的量詞進(jìn)行專(zhuān)書(shū)研究的成果。這些研究對(duì)我們了解明清時(shí)期量詞的發(fā)展情況是有益的，是我們進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。但為了更深入地了解漢語(yǔ)量詞的使用情況，我們還需要做更細(xì)致的研究，如明清時(shí)期用于服裝計(jì)數(shù)的量詞有哪些呢，它們的適用對(duì)象如何呢，彼此之間的關(guān)系如何呢？我們還無(wú)法回答。為理清這些問(wèn)題，本文擬對(duì)明清時(shí)期計(jì)量上裝的量詞進(jìn)行考察。量詞根據(jù)稱(chēng)量對(duì)象是個(gè)體名詞還是集體名詞，可以分為個(gè)體量詞和集合量詞。如“一件襯衣”中“件”是個(gè)體量詞，“一些襯衣”中“些”是集合量詞。個(gè)體量詞是漢語(yǔ)量詞中最富特點(diǎn)的一類(lèi)，所以本文主要討論明清時(shí)期漢語(yǔ)中用于上裝計(jì)數(shù)的個(gè)體量詞。

一、明清時(shí)期的上裝量詞成員

通過(guò)對(duì)大量明清文獻(xiàn)的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期計(jì)量上裝的個(gè)體量詞有：條、方、捻、襲、個(gè)、領(lǐng)、件、副、身、套，共10個(gè)。這一組服裝量詞均可稱(chēng)量上裝，但各自的運(yùn)用有自身的特點(diǎn)。下面逐一加以介紹：

條：《說(shuō)文#8226;木部》：“條，小枝也。”［6］“條”本義為“細(xì)小的枝條”。細(xì)小的枝條具有〔+長(zhǎng)條形〕的特點(diǎn)，所以“條”作為量詞，可以用于稱(chēng)量長(zhǎng)形物。在上裝領(lǐng)域，“條”可以稱(chēng)量“霞帔”、“兜肚”，因?yàn)椤跋监薄ⅰ岸嵌怠笔情L(zhǎng)形的。例：

（1）霞帔二條，各繡禽七，隨品級(jí)用，前四后三。（明史#8226;卷六十七）

此外，“條”還可稱(chēng)量兜肚，如：

（2）一條紗綠潞綢、水光絹里兒紫線帶兒，里面裝著排草玫瑰花兜肚。（金瓶梅#8226;第八回）

方：“方”作量詞從其“方形”意義虛化而來(lái)，可以用來(lái)為一些方形的物體計(jì)數(shù)，在上裝領(lǐng)域可用于稱(chēng)量兜肚①，大約是一些兜肚形狀是方形的。例：

（3）吳大舅、二舅與希大每人袖中掏出一方錦緞兜肚……（金瓶梅#8226;第三十一回）

捻：“捻”作量詞是從動(dòng)詞義“握持”轉(zhuǎn)化而來(lái)，用于計(jì)量一把握住的量。在上裝領(lǐng)域用于計(jì)量“春衫”，僅見(jiàn)于曲文中，例：

（4）露春纖彈去了粉紅涴，半捻春衫妥。（六十種曲#8226;紫簫記11）②

實(shí)際上“捻”在近代詩(shī)詞中常用于計(jì)量女子的腰，形容女子腰身很細(xì)，如宋毛滂《粉蝶兒》詞：“褪羅衣，楚腰一捻。”明梁辰魚(yú)《浣紗記#8226;演舞》：“看婆娑歌吹引，一捻小腰身；一捻小腰身，蹁躚掌上人。”因而“捻”用于女子的“春衫”，其意也并不在說(shuō)明“春衫”的數(shù)量，而仍是在于描摹著衫人身形清瘦而苗條的形態(tài)。

襲：《說(shuō)文》：“襲，重衣也。”［6］“襲”本義為穿衣加服，由此虛化為量詞，稱(chēng)量成套的衣服或單件的衣服。“襲”從漢代開(kāi)始被用作服裝量詞［7］，發(fā)展到明清時(shí)期已經(jīng)很少使用，我們統(tǒng)計(jì)了明清時(shí)期八部文獻(xiàn)中服裝量詞“襲”的出現(xiàn)情況，統(tǒng)計(jì)如下表③：

x

從出現(xiàn)的文體來(lái)看，服裝量詞“襲”主要見(jiàn)于較正式的文體中，口語(yǔ)性較強(qiáng)的文獻(xiàn)中出現(xiàn)極少，這說(shuō)明明清時(shí)期服裝量詞“襲”在口語(yǔ)中可能已經(jīng)很少使用了。從稱(chēng)量的對(duì)象來(lái)看，多用于搭配賞賜、贈(zèng)送的衣服。例：

（5）國(guó)師林靈素……食祿一千石，賜坐龍衣一襲……（金瓶梅#8226;第七十回）

個(gè)：“個(gè)”是個(gè)通用量詞，在這一時(shí)期使用范圍很廣，在上裝領(lǐng)域可稱(chēng)量襖、披風(fēng)、斗篷等。例：

（6）我倒帶了個(gè)綿披襖子來(lái)了。（金瓶梅#8226;第四十六回）

（7）老太太的一個(gè)新新的大紅猩猩氈斗篷放在那里，誰(shuí)知眼錯(cuò)不見(jiàn)他就披了……（紅樓夢(mèng)#8226;第三十一回）

領(lǐng)：《說(shuō)文》：“領(lǐng)，項(xiàng)也。”〔6〕 本義為“脖子”，引申指衣領(lǐng)，由衣領(lǐng)義虛化而為衣服的量詞，在先秦文獻(xiàn)中稱(chēng)量 “衣”、“甲”、“明衣”等上衣〔8〕。“領(lǐng)”在明清文獻(xiàn)中多用于計(jì)數(shù)有領(lǐng)的上衣，也可以用于無(wú)領(lǐng)的袈裟。（例見(jiàn)下文）

件：《說(shuō)文#8226;人部》：“件，分也，從人從牛。牛，大物，故可分。”〔６〕可見(jiàn)，“件”的本義應(yīng)該是“分，分列”，指把物分成幾塊，是一個(gè)動(dòng)詞。“件”的量詞用法正是從動(dòng)詞用法虛化來(lái)的。明清文獻(xiàn)中，“件”計(jì)量上衣的用法很多，是這一時(shí)期很重要的一個(gè)上衣量詞。（例見(jiàn)下文）

“副”、“身”、“套”主要對(duì)配合穿著的服裝進(jìn)行稱(chēng)量，但也有極少數(shù)稱(chēng)量單件上衣的用例。我們對(duì)《金瓶梅》、《三遂平妖傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《兒女英雄傳》《醒世姻緣傳》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》七部明清白話小說(shuō)中這三個(gè)量詞在服裝領(lǐng)域中的用法進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

副：七部文獻(xiàn)中服裝量詞“副”共16處，只有1處稱(chēng)量單件上衣（袍套），見(jiàn)于《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，例：

(8)黃三溜子道：“做副把袍套算得甚么！”（第十九回）

身：服裝量詞“身”共46處，只有3處稱(chēng)量上衣（褂子、袍套），見(jiàn)于《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，例：

(9）羊皮褂子的價(jià)錢(qián)不大，似乎不即不離，酬乎中道，每人不妨置辦一身。（第二十回）

(10）穿著一身半新的袍套。（第四十三回）

套：服裝量詞“套”179處，只有19處稱(chēng)量單件上衣，見(jiàn)于《金瓶梅》、《兒女英雄傳》、《醒世姻緣傳》，稱(chēng)量袍套、蟒衣、錦袍、比甲、蟒袍、龍袍、圓領(lǐng)、衫，舉例如下：

(11）惟月娘是兩套大紅通袖遍地錦袍兒……。（金瓶梅#8226;第四十回）

(12）張親家老爺先兩日早回了莊園，新置了一套羽毛袍套。（兒女英雄傳#8226;第三十六回）

(13）夫人做了主張，叫人把這套員領(lǐng)發(fā)出與他，叫他把做壞的員領(lǐng)比樣押著他火速陪來(lái)。（醒世姻緣傳#8226;第三十六回）

二、明清時(shí)期上裝量詞成員之間的互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)

明清時(shí)期上衣量詞比較豐富，有10個(gè)。各量詞的形象色彩不同，量詞“條”、“方”、“捻”三個(gè)量詞形象性較強(qiáng)，“條”、“方”都可以計(jì)量“兜肚”，但并不沖突而是互補(bǔ)，因?yàn)樗鼈兯?jì)量的“兜肚”是不同形狀的。“捻”則更是用于摹寫(xiě)女子腰身纖細(xì)之態(tài)，意不在計(jì)數(shù)，因而這三個(gè)量詞和其它量詞之間不存在競(jìng)爭(zhēng)。“襲、個(gè)、領(lǐng)、件、副、身、套”則沒(méi)有什么形象色彩，其作用重在計(jì)數(shù)，所以彼此之間存在競(jìng)爭(zhēng)。從明清文獻(xiàn)中這7個(gè)詞的使用情況來(lái)看，“襲”在口語(yǔ)中已經(jīng)很少用，在書(shū)面語(yǔ)中也主要是用于計(jì)量賞賜、贈(zèng)送的衣服，具有古雅的語(yǔ)體色彩。從文獻(xiàn)調(diào)查情況來(lái)看，“副、身、套”計(jì)量單件上衣的例子都很少，通用量詞“個(gè)”也開(kāi)始介入上衣稱(chēng)數(shù)。明清時(shí)期用得最多的上衣量詞是“領(lǐng)”和“件”，通過(guò)對(duì)明清文獻(xiàn)的調(diào)查，我們可以看到明清時(shí)期是“件”逐漸代替“領(lǐng)”成為主要上衣計(jì)數(shù)量詞的重要時(shí)期，“件”的使用頻率更高，適用的范圍更廣，更加口語(yǔ)化。請(qǐng)看明清九部文獻(xiàn)中服裝量詞“領(lǐng)”、“件”的使用情況調(diào)查表④：

從使用頻率上看，上表中《明史》、《清詩(shī)別裁集》是文言性較強(qiáng)的文獻(xiàn)，《明史》中稱(chēng)量衣服主要用“襲”，“領(lǐng)”僅2例，無(wú)“件”，《清詩(shī)別裁集》僅1例稱(chēng)量“蓑”用“領(lǐng)”不用“件”。《水滸傳》“成書(shū)大約在明代初年”，《三遂平妖傳》“用的是明代初年的口語(yǔ)”［9］P22)兩部文獻(xiàn)中服裝量詞“領(lǐng)”的出現(xiàn)頻率均高于服裝量詞“件”，《西游記》、《金瓶梅》成書(shū)年代大致相同，在明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，兩部文獻(xiàn)中服裝量詞“件”的使用頻率大大高于“領(lǐng)”，《西游記》由于成書(shū)以前故事早已在民間流傳，所以語(yǔ)言受到前代影響，服裝量詞“領(lǐng)”出現(xiàn)的頻率比《金瓶梅》高，但其中“件”的使用頻率仍然高于“領(lǐng)”。《金瓶梅》中服裝量詞“件”已取代“領(lǐng)”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。清代的《紅樓夢(mèng)》、《兒女英雄傳》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》則更是“件”行而“領(lǐng)”衰了。《紅樓夢(mèng)》（前80回）只出現(xiàn)2例服裝量詞“領(lǐng)”且均量“斗篷”，《兒女英雄傳》中3例“領(lǐng)”稱(chēng)量“孝衫”、“朝衫”，均出自書(shū)中人物安老爺之口，安老爺是一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)，講究儒家禮儀的老先生，其語(yǔ)言本身就比別人文言化。這說(shuō)明清時(shí)期是上裝量詞“件”逐漸取代“領(lǐng)”的重要時(shí)期。

從適用對(duì)象來(lái)看，“件”的適用范圍比“領(lǐng)”廣，“領(lǐng)”只作上衣量詞，“件”除上衣外還適用于下裝，如《金瓶梅》中的“褲”、“裙”，《紅樓夢(mèng)》里的“中衣”等。就上衣而言，“件”的適用范圍也比“領(lǐng)”廣，“領(lǐng)”的稱(chēng)量對(duì)象主要集中在有領(lǐng)子的衣服范圍之內(nèi)，沒(méi)領(lǐng)子的衣服只稱(chēng)量“袈裟”，這是沿襲以前的習(xí)慣用法，就是對(duì)“袈裟”的稱(chēng)量，這一時(shí)期也以用“件”為多，以《西游記》為例，全書(shū)共有16處“袈裟”稱(chēng)數(shù)，用“領(lǐng)”的5處，用“件”的11處。除“袈裟”外，“件”還適用于其它一些無(wú)領(lǐng)的上裝，如“抹胸”。例：

稱(chēng)量氅：

(14）穿一領(lǐng)白羅鶴氅，儼似云駕來(lái)月殿?yuàn)稹＃N曲#8226;玉簪記13）

(15……見(jiàn)王經(jīng)身上單薄，與了一件天青纻絲貂鼠氅衣兒，……（金瓶梅#8226;第七十一回）

(16）一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅（紅樓夢(mèng)#8226;第四十九回）

稱(chēng)量袍：

（17）身穿一領(lǐng)紅焰焰絳羅袍。（六十種曲#8226;八義記2）

（18）身穿一領(lǐng)單綠羅團(tuán)花戰(zhàn)袍，腰系一條雙搭尾龜背銀帶。（水滸傳#8226;第七回）

稱(chēng)量襖：

(19）身穿著一領(lǐng)血腥衲襖，披著一方紅錦。(金瓶梅#8226;第一回)

(20）到次日，與了潘姥姥一件蔥白綾襖兒，兩雙緞子鞋面，二百文錢(qián)。（金瓶梅#8226;第三十三回）

稱(chēng)量直裰：

(21）見(jiàn)一個(gè)和尚形骨古怪，相貌打搜……穿一領(lǐng)肉紅直裰。（金瓶梅#8226;第四十九回）

(22）外邊小廝伴當(dāng)，每人都是白唐巾，一件白直裰。（金瓶梅#8226;第六十二回）

稱(chēng)量衫：

(23）穿一領(lǐng)銀竺似白紗衫子。（三遂平妖傳#8226;第五回）

(24）又取出一件汗衫，帶回漿洗，也是婆婆親手縫的，毫厘不差。（金瓶梅#8226;第五十七回）

稱(chēng)量斗篷：

(25）正說(shuō)著，只見(jiàn)寶琴來(lái)了，披著一領(lǐng)斗篷，金碧輝煌，不知何物。（紅樓夢(mèng)#8226;第四十九回）

(26）一時(shí)又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上。（紅樓夢(mèng)#8226;第五十二回）

稱(chēng)量袈裟：

(27）到不如削去六根清凈，披上一領(lǐng)袈裟。(金瓶梅#8226;第一回)

(28）又賜五彩織金袈裟一件，毗盧帽一頂。（西游記#8226;第十一回）

例不備舉，總之，“件”基本上包含了“領(lǐng)”的稱(chēng)量對(duì)象，此外，除作為無(wú)領(lǐng)的袈裟的量詞使用外，“件”還可稱(chēng)量無(wú)領(lǐng)的“抹胸”，如：

(29）西門(mén)慶聽(tīng)見(jiàn)李瓶?jī)核懒耍砩现怪患t綾抹胸兒。（金瓶梅#8226;第六十二回）

三、明清時(shí)期上裝量詞之間的存廢及存廢原因分析

上文已經(jīng)提到，明清時(shí)期7個(gè)上裝量詞“襲、領(lǐng)、件、副、身、套、個(gè)” 存在著競(jìng)爭(zhēng)。撇下通用量詞“個(gè)”不談，在明清文獻(xiàn)中，“襲、副、身、套”用例較少，處于劣勢(shì)，“領(lǐng)”也漸漸讓位給“件”。發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，“襲”仍在書(shū)面語(yǔ)中有所使用，“副”、“身”、“套”則已經(jīng)沒(méi)有了做單件上裝計(jì)數(shù)量詞的用法了，“件”徹底代替了“領(lǐng)”成為現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中的主要上裝量詞。那么這些量詞存廢的原因是什么呢？筆者認(rèn)為主要有如下因素：

1、服裝形制的發(fā)展影響量詞演變

“社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件”［10］P173)，服裝量詞的發(fā)展演變自然要受到其計(jì)數(shù)對(duì)象服裝發(fā)展演變的影響。中國(guó)古代的衣服都是有“領(lǐng)”的，因而“領(lǐng)”虛化成為上衣的計(jì)數(shù)量詞，這使得“領(lǐng)”在成為主要的上衣量詞的同時(shí)要受到自己本身的詞義“衣領(lǐng)”的限制，只能稱(chēng)量有領(lǐng)的上衣。但是隨著佛教的傳入，袈裟也傳到我國(guó)，袈裟是沒(méi)有領(lǐng)子的，所以我們?cè)谟谩邦I(lǐng)”為袈裟計(jì)數(shù)的時(shí)候總感到不是很合適，所以最后選擇了適應(yīng)能力較強(qiáng)的“件”來(lái)作無(wú)領(lǐng)的袈裟的量詞⑤。另外，我國(guó)衣服形制本身也有變化，如在發(fā)展中，女性服飾出現(xiàn)了“抹胸”，“抹胸”也是無(wú)領(lǐng)的，所以不好用“領(lǐng)”來(lái)計(jì)數(shù)。服裝本身的發(fā)展要求有一個(gè)適應(yīng)性更強(qiáng)的量詞來(lái)作上裝量詞。所以，受本義影響較小的量詞“件”應(yīng)運(yùn)而生，如上文所說(shuō)，量詞“件”從其“分，分列”的動(dòng)詞義生發(fā)出來(lái)，因而理論上它可以用于一切具有分離性的物體的計(jì)數(shù)，由于它的適用范圍比“領(lǐng)”大，所以最后代替了“領(lǐng)”成為漢語(yǔ)最主要的上裝量詞。

2、量詞系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)作用

“語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，但是語(yǔ)言如何發(fā)展，那是由語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的各種因素的相互關(guān)系決定的，難以從社會(huì)的因素中尋找直接的答案。”［11］P175)語(yǔ)言既有經(jīng)濟(jì)性，又有語(yǔ)義表達(dá)明晰性的要求。由于經(jīng)濟(jì)性要求，一個(gè)量詞往往可以和多個(gè)領(lǐng)域的名詞搭配，如“襲”、“副”、“套”、“身”既可以用作單件上衣的計(jì)數(shù)量詞，又可以用作配合成套的衣服的計(jì)數(shù)量詞，因而造成量詞語(yǔ)義的復(fù)雜性，因此使得語(yǔ)言表達(dá)的明晰程度受到影響。如 “襲”、“副”、“套”、“身”既可以用于配套的衣服的計(jì)數(shù)，也可以用于單件衣服的計(jì)數(shù)，象“一襲／副衣”這樣的搭配，我們有時(shí)很難判斷是表示單件的衣還是配合成套的衣服。所以量詞系統(tǒng)自身通過(guò)調(diào)節(jié)，讓“副”、“套”、“身”主要作為配合成套衣服的計(jì)數(shù)量詞（在這一計(jì)量功能上，“副”最終也讓位給了“套”），因而現(xiàn)漢中“副”、“套”、“身”已經(jīng)沒(méi)有了給單件上衣計(jì)數(shù)的用法了。而“襲”則由于主要用于比較莊重的場(chǎng)合，這使得“襲”獲得了古雅的語(yǔ)體色彩，而正是這古雅的語(yǔ)體色彩使在口語(yǔ)中遭到淘汰的“襲”在書(shū)面語(yǔ)中找到了一席之地，一直沿用至今。

注釋?zhuān)?/p>

①肚兜用“條”、“方”稱(chēng)量大約是由于肚兜無(wú)領(lǐng)，不好用“領(lǐng)”稱(chēng)量。

②本例轉(zhuǎn)引自葉桂郴《〈六十種曲〉和明代文獻(xiàn)的量詞》，湖南師范大學(xué)，2005年博士論文。

③“襲”是上衣量詞還是配套類(lèi)服裝量詞，在《明史》中有時(shí)不易分辨，所以在這里我們對(duì)《明史》服裝量詞“襲”的統(tǒng)計(jì)是對(duì)所有用例的統(tǒng)計(jì)。

④此表中“件”含作下裝量詞的情況，“件”主要稱(chēng)量上裝及作為服裝共性量詞用，作下裝量詞的情況很少。

⑤ 在整個(gè)漢語(yǔ)史中，除“領(lǐng)”、“件”外，袈裟量詞還有“事”、“緣”、“條”等，不過(guò)在競(jìng)爭(zhēng)中，“件”適應(yīng)能力最強(qiáng)，所以“件”取得了最終的勝利。詳見(jiàn)拙著《漢語(yǔ)服裝量詞的形成及演變研究》，四川大學(xué)2007年博士論文。

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［10］［11］徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.北京：北京大學(xué)出版社1997年第3版.

作者簡(jiǎn)介：高佳(1976-)，四川邛崍人，女，漢族，內(nèi)江師范學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事漢語(yǔ)史的研究。基金項(xiàng)目：本文系作者主持的四川省教育廳科研項(xiàng)目“漢語(yǔ)服裝量詞的歷史演變”（編號(hào)09SB050）系列成果之一。