性格決定命運——史湘云性格和命運探討

摘要：史湘云是“金陵十二釵”中最爽朗真率、英氣奪人的“異樣女子”。她出身不幸，卻樂觀開朗；才情洋溢，卻不矜不驕；出言爽利，卻坦蕩無私；喜愛男妝，頗有名士之風、英豪之氣。然而，這一切都填不平命運給她預設的陷阱，難逃“萬艷同悲”的結局。本文分析了史湘云的性格以及她的性格怎樣決定了她悲劇的人生。

關鍵詞：史湘云 性格 命運

【中圖分類號】I042 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-15-0003-2

前言

聚賈、史、王、薛四大家族之精秀女子的大觀園中，人們不會忽略有一位單純而又豪爽的姑娘一一湘云。史湘云在《紅樓夢》大觀園中，是一個性格鮮明、思想復雜的典型形象。學術界對她的認識存在分歧，有的學者認為她是一個“祿蠹”，有的學者則認為她是一個“叛逆”。究竟應該怎樣正確評價曹雪芹筆下的史湘云呢？本文力圖從《紅樓夢》的全部描寫出發，在前人和現代學者研究的基礎上對這個問題作些基本探討。

一、史湘云性格解析

昆侖先生說：“寶釵沒有她真情，黛玉沒有她深厚”，她“從來不沾染那些高貴小姐矜持扭捏的氣習，她是一個不愿受統治階級禮教穿鑿、矯飾的好姑娘”；周先生還認為曹雪芹獨具慧心地寫湘云吃鹿肉的豪邁、湘云的答辯，就是點睛一筆：“是真名士自風流！這重要極了。這似乎就是雪芹的一種人生理想：淑女、賢才、英雄、名士，四者的交匯組構，融化為一，方是一個類型。”現在，讓我們一起走進《紅樓夢》，看看曹雪芹到底是怎樣為史湘云寫真塑形的。

1.豪放豁達、名士風流

在大觀園眾女兒中，魏晉風度是“詩瘋子”湘云所獨有的。這首先表現出她才思敏捷、風趣幽默：如第62回中，在酒席間，眾人正在飲酒行令，輪到湘云，湘云便說道：“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須要鐵鎖纜孤舟，既遇著一江風，不宜出行。”說得眾人都笑了，說：“好個謅斷了腸子的。怪道他出這個令，故意惹人笑。”她說的酒底，更是別致有趣：“這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。”眾人越發大笑起來。湘云劃拳贏了寶玉，限酒底酒面時，湘云便說：“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲書上的話，共總湊成一句話。酒底要關人事的果菜名。”眾人聽了，都笑說：“惟有他的令也比人嘮叨，倒也有意思。”又如在第70回中，她填的《柳絮詞》，黛玉看畢，笑道：“好，也新鮮有趣。我卻不能。”眾人看了也夸其“情致嫵媚”。不管湘云所吟的詩、所填的詞、還是所作的酒令，都滲透著靈氣，她見物生情，善于創新，大有魏晉風流才子的灑脫與情趣。

2.才思敏捷、壓倒群芳

“海棠詩社”是大觀園詩社的奠基，然而真正的主角卻是最后請來“補作”的史大姑娘。請看：大家都忙著組織詩社，不知誰說怎不見湘云，寶玉聽了拍手道：“偏忘了她！……這詩社要少了她，還有個什么意思！”湘云一來，就有“意思”，不但說明寶玉對湘云的愛慕，而且說明湘云在眾姐妹中的文采不同凡響。果不其然，你看她的到來：“一面只管和大家說著話，心內早已和成，即用隨便的紙錄用。”請看她的《詠白海棠》：“薪芷階通蘿薛門，也宜墻角也宜金，花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂，玉燭滴干風里淚，晶廉隔破月中恨。幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。”眾人看一句，驚訝一句，看到了，贊到了，都說：“這個不枉做了海棠詩！真該要起海棠詩社了！”湘云與眾人說著話，“心內”卻“早已和成”，可見她才思超脫。這干凈利落的文筆、藻麗多彩的措辭、跌宕瀟灑的氣勢，正隱含著她那從容不迫的氣質，故激起了眾人的共鳴。

3.隱忍內斂，逆來順受

湘云住在二叔史鼎家，一談起家常眼圈紅紅的，也只能私下和寶釵淺淺地提及。家里打發人到賈府來接她，她也只能“眼淚汪汪的”。在人前連句怨言也不敢說，怕家里來的人回去告訴她嬸娘，自己又要受氣，只私下悄悄地囑咐寶玉常提醒賈母派人去接她。替別人做一點半點兒針線活，那些奶奶太太們還不受用，她也只能隱忍著。湘云不說不是她不想說，而是怕傳到她嬸娘耳朵里，她的日子更難過。她只能用逆來順受的方式保全自己，事實上“口無遮攔”的湘云也有“守口如瓶”的時候。如在第38回中，湘云笑道：“我們家里如今雖有幾處軒館，我又不住著，借了來也沒趣”。那幾處軒館誰住？湘云住不了軒館，她又住在哪兒？我們不妨設想一下：愛說愛笑的湘云在史家生活的情形又該是怎樣的呢？做活做到三更天，累得腰酸背痛，她還能笑出來嗎？她又能笑給誰看呢？在史家，湘云沒有自由，全由她嬸娘當家，就連來賈府穿衣小事，湘云也得對嬸娘百依百順的。嬸娘讓她穿什么，她就得穿什么，一切都得按她嬸娘的喜好。

二、史湘云悲劇命運的原因探討

1.史湘云悲劇的外在因素

史湘云自小失去雙親，姑奶奶賈母因十分憐愛她，把她接入賈府，與寶玉終日相伴，把她當作男孩子一樣去撫養。稍大一些，就被待她并不厚道的嬸娘接回史家了。這時候的史家，已不再是“阿房宮三千里，住不下金陵一個史”的時代了，而是像第32回里，寶釵對襲人所言的：“他們家嫌費用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西多是他們娘兒們動手。”

史湘云在叔嬸家里“竟一點兒作不得主”、“做活做到三更天”，月銀也只有幾貫錢，她的處境竟不如賈府的大丫頭襲人、晴雯等。在史家，史湘云事實上是一個有其名而無其實的貴族小姐，是一個得不到嬸娘關愛的多余的人。而在賈府呢？與她唯一有血緣關系的姑奶奶賈母也年事已高，只有寶玉時常提醒才能想起派人去接她來。在賈府，表面上“誰都愛她，誰又都不一心一意地深愛她；誰同她都沒有根本的利害沖突，誰又都不是她的知心朋友；誰也不敢怠慢她，誰又都不十分重視她。”

尤其是沒有一個握有權柄的上層統治者提攜和保護她，包括她的親姑奶奶賈母和看賈母臉色行事的鳳姐。一句話，史湘云在賈府也是一個微不足道的人物。

2.史湘云悲劇的內在原因

除了家庭環境、社會環境對湘云的影響外，湘云從小所接受的教育對其思想性格也產生了影響。李少和認為湘云父母雙亡，從小無人嬌養，但這“并沒有使她脫離‘綺羅叢’，遠離封建禮教，封建傳統思想的影響以及封建家庭教育的熏陶。她生活在封建統治中心的皇都，并且一直被禁錮在侯門似海的貴族官邸里，受著封建名教思想的濡染，史府的高墻深院，侯門小姐的閨闥，阻擋著新興社會思潮微弱的春風，傳統意識便在她稚嫩的頭腦中占據一個重要的地盤。”

在賈府，賈母把湘云和寶玉一塊兒撫養，在一定程度上，湘云也得到了自由的空間，使人性得到了發展，但賈母也是一個封建禮教的信奉者。第56回，當賈母從甄府來請安的四個女人嘴里得知還有一個寶玉，且相貌、性情、行事和自家的寶玉都相同時，她說：“可知你我這樣人家的孩子們，憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷不容他刁鉆去了……若一味他只管沒里沒外，不與大人爭光，憑他生的怎樣，也是該打死的。”賈母疼愛寶玉也是以此為準則的，與寶玉一起被賈母教養的湘云，在思想深處也不可避免地受其影響。就拿湘云的婚姻大事來說，就算她被賈府從寶玉婚配的人選中淘汰了，但愛的權利卻不能被剝奪，愛也不能因此而泯滅吧！但她為什么不能像黛玉那樣去愛，甚至連司棋都不如呢？其原因無非還是她擺脫不掉“父母之命，媒妁之言”的封建倫理的束縛。

三、性格決定命運——史湘云的性格對其命運的影響分析

周國平在他主編的《人生圓桌》一書中說：“命運主要由兩個因素決定：環境和性格。環境規定了一個人的遭遇的可能范圍，性格則規定了他對遭遇的反應方式。由于反應方式不同，相同的遭遇就有了不同的意義，因而也就成了本質上不同的遭遇。我在此意義上理解赫拉克利特的這一名言：‘性格即命運’”1。

曾揚華認為賈母一直是在關心黛玉，一心要撮合寶黛的愛情和婚姻的。賈母對湘云“由最初的疼愛變為后來的疏遠甚至冷漠，盡量使她少來賈府，以減少她和寶玉的接觸、防止她對寶、黛關系的干擾，也就成為必然的步驟和最起碼的手段了。”2

等湘云定親后，賈母感到史湘云對寶黛沒有危險了，她“也因此恢復了對史湘云過去那種關愛的常態”3。事實上，賈母既沒把黛玉配寶玉，也沒改變對湘云自始至終的疼愛。史湘云是賈母娘家唯一常來常往的親人。從小她就和父母常來賈府，父母雙亡后，賈母疼愛她，就把她接到身邊，并將其和寶玉一起撫養。第106回，賈府被抄家，史侯家派人來探望，剛痛哭過的賈母，還不忘問湘云所定的姑爺的家計、人品。當賈母聽了回話說：“我前兒還想起我娘家的人來，最疼的就是你們家姑娘，一年三百六十天，在我跟前的日子倒有二百多天，混得這么大了……他既造化配了個好姑爺，我也放心……只愿他過了門，兩口子和順，百年到老，我便安心了。”第109回，賈母病勢日增，“一時想起湘云，便打發人去瞧他。”回來的人轉告琥珀，湘云的丈夫得了暴病，她“哭得了不得”，又不讓告訴賈母，賈母不知原因，到臨咽氣時還抱怨湘云：“最可惡的是史丫頭沒良心，怎么總不來瞧我”（第110回）。可見賈母到死還牽掛著湘云。既然賈母那樣疼愛湘云，與她又有血緣關系，為什么沒把湘云配了寶玉呢？有的評論家認為憨直的湘云不善于利用她與賈母這層特殊的關系，假如她愿意“求得賈母稍加關照，或許她的命運不會如此多舛”4，湘云阿諛逢迎賈府最高掌權者——她的姑奶奶賈母的話，她果真就能當上寶二奶奶了嗎？別忘了，賈母是個受封建思想影響很深的貴族老夫人，她深受封建倫理思想的束縛，是封建思想的維護者。她骨子里已浸透了三從四德的封建思想的影響：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；夫在隨夫，夫死隨子。賈母所看中的親孫女探春的婚事，她都說有她老子做主。迎春婚后受折磨，她親奶奶賈母都說，小兩口開始都要有摩擦，等有了孩子老練老練就好了。這倒不是說賈母不疼愛她們，對她們的婚事不管不問，而是她不想越權去管去問。湘云父母雙亡，盡管賈母也一直想給她說個好女婿，“又為他叔叔不在家，我又不便作主”（第106回）。湘云的婚姻大事，由她叔叔嬸嬸主宰，賈母認為這也是天經地義的，不管湘云的婚姻是否幸福，賈母決不會主動出面干涉。

另外湘云雖有聰明才智、美麗的相貌、健康的體魄，但賈母只看到湘云思想性格的表面。在她看來，湘云的言行不符合封建淑女的規范，她想說什么就說什么，想干什么就干什么的率性，畢竟是小孩子的行為。一個人成長的過程中，便是逐漸磨掉率性，變得圓滑、周全和靈活的過程。她的熱情、豪放改不掉，她也不想改。這樣一個胸無城府，疏于思考的女孩，一個意氣單純，不平則鳴的假小子，在這樣一個因為周圍其他人自私的用心而復雜化了的賈府里，湘云完全失去了招架的能力。更何況她是個性情中人，做事全憑一時沖動，不知全面衡量，也沒見她關心過家務，這樣的人能成為管家能手嗎？

寶釵不僅身體健康、行事做人都符合賈府對寶二奶奶的要求，而且她還有強大的經濟后盾。寶釵出身在“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的皇商之家，雖不如先前鼎盛，畢竟是“瘦死的駱駝比馬大”。從經濟利益方面考慮，寶釵也勝過湘云。此時的史侯家，也一敗涂地了，更何況作為孤兒的湘云，“嬸嬸待她并不寬厚”，別說沒有家私，即便有也輪不到給她帶來。就算賈府以前雖也有過只看人不管家基的先例，如可卿、尤氏等，但對于已經連日常開銷都成問題的賈府，如在第75回中，賈母見尤氏吃的是下人的白粳米飯，賈母問其原因，鴛鴦道：“如今都是可著頭做帽子了，要一點兒富余也不能的。”賈母感嘆地笑道：“這正是‘巧媳婦做不出沒米的粥’來”，這時選一個家基好人又好的寶釵，不是最佳決擇嗎？

結語

湘云的悲劇是獨具純真美、豪情美被泯滅的悲劇，也是只求個人高潔的遁世者的悲劇。她雖超越了個人，但未能超越那一時代。她的悲劇，與黛玉、寶釵的悲劇融匯在一起，那樂觀中透著悲傷、放達里藏著隱痛的［樂中悲］一曲，匯入了“懷金悼玉”的紅樓夢交響樂中，豐富了整部樂章。

參考文獻：

［1］吳戈史湘云論［J］延河，1957年第8期．

［2］朱彤史湘云結局簡探——兼析紅樓夢第三十一回回目［J］安徽師范大學學報，1977年第１期．

［3］朱彤論史湘云［J］社會科學戰線，1978年第3期．

［4］朱彤釋“白首雙星”——關于史湘云的結局［J］紅樓夢學刊，1979年第1輯．

［5］沈思史湘云的結局．［J］紅樓夢研究集刊，第3輯，上海古籍出版社1980年出版.