語文教學應重視誦讀

摘要：誦讀教學是語文教學的重要組成部分，是提高學生自學能力和語文閱讀綜合能力的有效方法，是提高學生語文素養(yǎng)的捷徑，是學生親近文本、獲得語感體驗的重要手段。因此，加強誦讀教學十分重要。

關(guān)鍵詞：誦讀 語文教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-07-0131-01

誦讀的作用

一、 誦讀利于培養(yǎng)語感

葉圣陶指出：“文字語言的訓練，我以為最緊要的是訓練語感 。”呂叔湘大力倡導：“語文教學的首要任務就是培養(yǎng)學生各方面的語感，讓他記住某些事實是次要的。一個學生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷進步。”

語感，是主體作為客體的語文所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、言語意義進行再加工、再創(chuàng)造的心理能力。它是聽說讀寫能力的根基，是語文素養(yǎng)的重要因素。培養(yǎng)和追求語感是一切母語學習的基本途徑，關(guān)系到語文教學的質(zhì)量和效率。而語感的產(chǎn)生不是“空中樓閣”式的，它是各種知識、體驗長期積淀的必然反映。

葉圣陶指出“獲得語感應走熟讀成誦的路子。”熟讀成誦能使人的大腦皮層產(chǎn)生多次的條件反射，它能使語言的要素、豐富的詞語、多變的句式、言語的通暢協(xié)調(diào)，直至形象氣勢等等，在人的腦海里留下深深的印記，形成牢固的網(wǎng)絡系統(tǒng)。誦讀的東西多了，大腦中吸收的材料也多了，語言運用的規(guī)則就會在腦海中自動合成一種語言直覺，產(chǎn)生強烈的語感。當學生一遇到內(nèi)在或外在語言刺激時，就能憑借這個系統(tǒng)自然地分辨出詞語的好壞、句子的正誤、文氣的流暢、表達的優(yōu)劣，這時他就具備了語感。心理學研究表明，單靠視覺從圖形獲得的只能一記住25%，單靠聽覺一般只能記住15%，如果視聽結(jié)合，獲得的知識就能記住65%。學習過程中，人體器官協(xié)調(diào)越多，大腦獲得信息越多，學習效率就越高。誦讀時，眼、手、口、耳、腦多種感官協(xié)同參與，準確率大大提高，理解和感覺的效率也成倍提高，從而加速了語感的生成。

二、 誦讀提高閱讀能力

語文作為一種人文學科，它給學生帶來的不只有語詞和形式，更重要的還有語言學習內(nèi)容中的情感態(tài)度和價值觀，而且還有來自于生活經(jīng)驗、習俗、道德風尚、文化背景等問題。這決定了它應該盡可能地讓學生充分感受和體驗，如果只注重理性的、支離破碎的分析，而不在誦讀上多下功夫，不注重學生對課文的整體理解和感悟的培養(yǎng)，那么學生學習語言的靈氣、悟性將逐漸被消磨殆盡，語文教育也難免會走向機械化、表面化。在現(xiàn)代語文教學中，教師對文章分析得可謂滴水不漏，正如吳伯簫先生指出的“現(xiàn)在的教學把課文都講‘腫’了”。教師過度的條分縷析式的講解，只能是事倍功半。老師分析過多，學生感知過少，教師的分析也就成了架空的分析。只強調(diào)“重點知識”，把文章分割得支離破碎，學生在這些碎片的牽制下，無法聯(lián)系生活體驗、披文入情，無法進行審美體味和整體感知。

誦讀教學行之有效的實施的關(guān)鍵又在于熟讀精思，口誦心惟。朱熹在《訓學齋規(guī)》中言：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到手疾眼快？”學生在讀中想，想中讀，經(jīng)過涵詠推敲、反復揣摩，從而較好地掌握文章的思想內(nèi)涵，全文結(jié)構(gòu)以及文章的語言精妙之處，進而逐漸提高學生欣賞能力，分析、理解能力，久而久之達到了閱讀的目的。

三、誦讀增強寫作能力

朱自清很重視誦讀的作用，因為誦讀“得咬文嚼字”，能“揣摩說話的神氣”，“對于說話和作文也有幫助，’他在《論誦讀教學》中說：“要增進學生了解和寫作白話文的能力，是得從正確的誦讀教學下手”。對誦讀主體來說，在透徹理解文章的基礎上誦讀是培養(yǎng)學生言語輸出的一種切實可行的辦法。誦讀時，眼、口、耳在大腦的指揮下相互配合將文字轉(zhuǎn)換成語音，通常要經(jīng)過數(shù)次誦讀后才能達到內(nèi)化的程度。學生在在反復的誦讀之中領(lǐng)略文章譴詞用語聯(lián)句的精妙，感受語言所表達的豐富內(nèi)涵，深味文章取材、構(gòu)思之匠心，于“不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了”，進而為詞語的活用創(chuàng)造了條件。

任何語言的學習都離不開對語言材料積累，而語言的積累，如果沒有一定質(zhì)和量的識記過程，斷不會產(chǎn)生任何預期效果，而誦讀法為語言的識記提供了保證，也為語言的積累提供了前提條件。“讀書如銷銅，聚銅火爐，大翰扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者，此也。”程端禮的這個比喻形象的詮釋出讀寫結(jié)合的必要性。讀寫結(jié)合，才能相得益彰，才能真正的提高學生的語文素養(yǎng)。

四、 誦讀陶冶思想情操，豐富審美感受

古人指出：“情以生文，文亦以生情。文以引聲，聲亦足以引文。循環(huán)互發(fā)，油然不能自己，庶漸漸可入佳境。”語言文字同情感思想的密切關(guān)系。閱讀文章要反復誦讀，涵詠咀嚼，仔細玩味，才能真正進入作品的內(nèi)在境界，進而領(lǐng)悟其意境美。

中學語文課本中的文章大多是文質(zhì)兼美的名文佳作，包含著作者豐富而強烈的對外部世界的一種情感體驗、情感態(tài)度與情感評價。而從課文的形式美內(nèi)容美到作者的思想情感都是蘊藏在語言文字之中的，必須通過有感情誦讀才能顯現(xiàn)出來。誦讀時“耳聞其聲、目察其形、心通其義”然后“自文字到文章”，“音美以感耳、形美以感目、意美以感心”，從而把無聲的語言轉(zhuǎn)化為更能表情達意的有聲語言。學生在誦讀中憑借聯(lián)想想象、揣摩等思維活動，再現(xiàn)作品的思想感情，呈現(xiàn)血肉豐滿的藝術(shù)形象，使學生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如歷其事，如臨其境的感受，深刻領(lǐng)悟作家的態(tài)度、看法并與其產(chǎn)生情感共鳴，由此激發(fā)愛、恨、敬、憎的思想感情。愛憎分明的思想感情一旦產(chǎn)生，學生明辨是非、善惡、真假、美丑的能力便得到了潛移默化。誦讀不僅帶給學生情感的熏陶，美的享受，潛移默化地積淀起豐富的美感體驗，又實現(xiàn)了“陶養(yǎng)性靈，使之日進于高尚”的目的。

參考文獻：

［1］葉圣陶.《葉圣陶語文教育論集》[M].教育科學出版社，1980.

［2］張必隱.《閱讀心理學》[M].北京師范大學出版社，1992.

［3］韓雪屏.《語文教育的心理學原理》. [M].上海教育出版社，2001.

［4］朱自清.《朱自清全集》第三卷《論誦讀》，江蘇教育出版社，1988.