全球化語境下的中國動(dòng)畫

摘要：在全球化的時(shí)代，如果將技術(shù)作為動(dòng)畫所要唯一展示的目標(biāo)時(shí)，動(dòng)畫的藝術(shù)生命也就越來越弱了。雖然人們一時(shí)還會(huì)為新技術(shù)所展示的視覺效果所震撼，但是當(dāng)這種技術(shù)變?yōu)槠匠５氖侄螢槿怂煜ひ院?，人們?nèi)匀粫?huì)回到欣賞動(dòng)畫所蘊(yùn)含的民族色彩上來。因此，動(dòng)畫師在面對(duì)高科技的應(yīng)用時(shí)既不保守僵化，也不能盲目求新。只有利用新技術(shù)更好地表現(xiàn)出動(dòng)畫的藝術(shù)效果，才會(huì)創(chuàng)作出成功的動(dòng)畫作品來。

關(guān)鍵詞：全球化 動(dòng)畫 民族性 技術(shù)

作者簡介：何穎晗 女 在讀碩士，出生年月：1985年8月22日，工作單位：華東師范大學(xué)傳播學(xué)院，籍貫：湖南省常德市

【中圖分類號(hào)】J218 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-07-0084-01

全球化一詞，指世界上各種社會(huì)，文化，機(jī)構(gòu)及個(gè)人之間的復(fù)雜關(guān)系快速發(fā)展變化的過程。這一過程將包括某種時(shí)間和空間的壓縮，在某種意義上也使人與人之間相距更近。但同時(shí)，這一過程也在“擴(kuò)展各種社會(huì)關(guān)系，把制約我們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N關(guān)系從本土范圍擴(kuò)展到了全世界?！比蚧◣讉€(gè)層面的含義。首先是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一體化，造成所有的生產(chǎn)和消費(fèi)全球共享；其次是人們的日常生活關(guān)系形成全球共同的“文化經(jīng)驗(yàn)”；再從淺表來看，麥當(dāng)勞，肯德基，可口可樂，世界杯，網(wǎng)絡(luò)上的信息甚至學(xué)術(shù)理論都構(gòu)成全球化的文化圖景，全球化已經(jīng)形成了一種文化語境。

現(xiàn)如今，動(dòng)畫一詞已經(jīng)具備了兩層含義：首先它是一種藝術(shù)形式，可以說是同真人實(shí)景拍攝的電影魅力相當(dāng)?shù)囊环N電影類型：其次，動(dòng)畫又是一種技術(shù)手段的名稱，是制作電影、電視、廣告等作品的一種主要表達(dá)方式。動(dòng)畫技術(shù)很早就被使用在電影制作中，特別在使用電腦制作動(dòng)畫之后，動(dòng)畫技術(shù)的應(yīng)用更是空前的廣泛與頻繁。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)動(dòng)畫的制作方式、動(dòng)畫形式甚至于動(dòng)畫觀念都已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，日益高端的技術(shù)條件使動(dòng)畫制作必須面對(duì)一系列重大的變革。

中國早期動(dòng)畫片的民族色彩在藝術(shù)魅力上具有重要的作用。當(dāng)然，隨著時(shí)代和社會(huì)的不斷發(fā)展變化，民族的審美趣味和審美心理也在不斷地變化。但是當(dāng)代中國動(dòng)畫缺乏優(yōu)秀作品面世。目前在中國本土上映的動(dòng)畫以美國、日本動(dòng)畫為主，曾經(jīng)輝煌的中國動(dòng)畫成了點(diǎn)綴。中國成了奉行“拿來主義”的進(jìn)口大國。作為中國的觀眾，痛心疾首之余，還是要冷靜下來尋找其中的原因。首當(dāng)其沖的是當(dāng)代中國動(dòng)畫與民族傳統(tǒng)文化的疏離造成中國動(dòng)畫的“失憶癥”，并且中國動(dòng)畫也未能很好地將殘存的歷史記憶充分傳達(dá)出來。美、日和早期中國動(dòng)畫學(xué)派的成功在于：動(dòng)畫想象并非完全沒有根基的憑空想象，并非完全依靠技術(shù)制作出一流的藝術(shù)作品，而是蘊(yùn)涵著深刻的民族文化精神，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。民族精神和民族風(fēng)格是各國動(dòng)畫的獨(dú)特魅力所在，這是掩蓋在巨額投資、高科技、大制作表象的深層原因。具有鮮明的民族風(fēng)格的動(dòng)畫片才能為本民族的觀眾喜聞樂見，同時(shí)才來給其他民族以美的享受。民族的即世界的。小制作的日本動(dòng)畫片之所以能與美國大手筆相媲美，原因就是在其獨(dú)特而鮮明的日本風(fēng)格。

民族文化精神影響了觀眾的接受。從接受的角度看，中國觀眾更喜歡看日本動(dòng)畫片。觀眾群超出了美國動(dòng)畫片，觀眾熱愛的持久度也強(qiáng)于對(duì)美國動(dòng)畫的接受。一方面，由于東方民族的相似性，中國觀眾具備對(duì)日本動(dòng)畫片認(rèn)同的文化心理機(jī)制。并且日本動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)人文精神，而其中許多哲學(xué)思想和人文精神具有東方民族的共性。美國動(dòng)畫片中的美國式幽默對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臇|方民族的文化心理來說比較陌生，因而中國觀眾的對(duì)此接受沒對(duì)日本動(dòng)畫的容易。中國動(dòng)畫以教育為中心出發(fā)點(diǎn)，將主流觀眾群仍然定在兒童，過多的教育因素使和多動(dòng)畫面目呆板。即使是斥資千萬制作的《寶蓮燈》說教氣息猶存，使得人物形象、語言都缺乏生氣。中國動(dòng)畫民族精神相當(dāng)匱乏。原因是多方面的，這需要我們將動(dòng)畫放到整個(gè)社會(huì)和文化背景中考察。

首先，中國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型造成價(jià)值觀念和精神的暫時(shí)混亂。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，整個(gè)社會(huì)生活中心從政治意識(shí)形態(tài)向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，文化也被潛移默化。其次，文化工業(yè)時(shí)代，中國文化的古典詩性精神失落了。技術(shù)、商業(yè)和媒介等等應(yīng)該知識(shí)手段而不是主體。再次，民族文化被概念化，從而失去了原有的文化意義。在不少動(dòng)畫作品中，民族文化被盲目概念化為表層的東西。這些盲目概念化的觀念使得藝術(shù)成為中國民族文化的視覺展示，卻缺乏打動(dòng)人心內(nèi)在的精神。當(dāng)代中國動(dòng)畫還加入大量模式化的教育內(nèi)容。中國五千年文化的精髓被圖解為模式化的故事情節(jié)、類型化的人物造型和背景。當(dāng)代中國動(dòng)畫不僅失去了許 很多民族文化的歷史記憶，并且在表達(dá)方式上也存在很多欠缺。動(dòng)畫作品要求放開想象力，用盡情夸張變形的手法傳達(dá)精神。民族文化被概念化、教育模式化，于是中國動(dòng)畫未能很好地將民族文化精神傳達(dá)出來。

動(dòng)畫處在全球化語境中，各國動(dòng)畫相互比較和交流而存在，中國與國外的動(dòng)畫不斷交流互滲。動(dòng)畫作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)產(chǎn)品，它的“民族性”主要取決于內(nèi)容題材上體現(xiàn)出來的民族品格的深度和廣度，但“民族化”的主要內(nèi)涵，在于強(qiáng)調(diào)通過借鑒國外動(dòng)畫的經(jīng)驗(yàn)來更好地突出自身的民族品格，為表現(xiàn)本民族的內(nèi)容題材服務(wù)。在一部作品中怎么去體現(xiàn)其民族精神，我覺得最主要的與最先應(yīng)當(dāng)考慮到就是動(dòng)畫角色的造型。當(dāng)前中國動(dòng)畫角色造型需要解決的問題在于，在動(dòng)畫語言日趨國際化的情況下，如何“化”美、日的動(dòng)畫角色造型經(jīng)驗(yàn)為己服務(wù)，將中國動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)得使人喜愛并富有藝術(shù)特性，同時(shí)又能在價(jià)值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，審美理念等方面凸顯中華民族獨(dú)特的神韻，在衍生產(chǎn)品中彰顯中國文化魅力。這也就是在當(dāng)時(shí)全球化語境下，提出中國動(dòng)畫造型“民族化”的真正內(nèi)涵。

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