當代中國社會個人發展與社會發展的矛盾及解決途徑

摘要：我國處于社會主義初級階段，發展是首要任務。但是，在我國勞動實踐生活中，勞動者和勞動之間、勞動者和其類本質之間以及勞動者之間的關系存在矛盾甚至顛倒，個人發展受到影響。而且，社會的快速發展要求社會分工不斷細化和專門化，加之人們的勞動時間很長，無暇去發展其他方面素質，從而造成個人發展的片面性。以上各方面形成了我國當代社會個人發展與社會發展的矛盾。本文就是運用馬克思異化理論分析此矛盾，并提出一些解決措施。

關鍵詞：異化理論 個人發展 社會發展 矛盾解決

作者簡介：戴金閣（女）：北京師范大學，政治學與國際關系學院，馬克思主義基本原理專業，全球化與文化問題研究方向，07級碩士

【中圖分類號】A811 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-07-0057-02

我國正處于社會主義初級階段，生產力不夠發達，社會整體發展水平比較低，因此在我國當代社會，發展是第一位的。但是，個人發展和社會發展存在矛盾，因為要想促進社會快速發展就應該大力發展社會分工，不斷促進分工的細化和專門化，個人只能從事片面的勞動，又因為在現代社會勞動只是謀生的手段，勞動時間過長，人們無暇發展其他素質，個人能力不能得到全面培養和發展，這與馬克思的社會發展理論和社會發展的目的相悖，而且如果繼續下去，就會形成異化。雖然，在我國當代社會，異化的存在根基——資本主義私有制是不存在的，但是異化理論對我國當代社會的發展具有很強的指導意義，這種理論分析是不可回避的。

一、在哲學史上，“異化 ”一詞由來已久。早期的歐洲啟蒙思想家盧梭就提出了“異化”一詞，隨后的黑格爾和費爾巴哈都曾有過對異化概念及現象的關注。而只有到了馬克思，才真正的提出了“異化”的科學概念，也才從更科學和全面的角度和深度去分析“異化”。

“異化”指的是，主體在發展過程中所產生出來的客體，作為主體的對立面，成為一種外在的異己力量，而這種異己力量反過來又反對主體本身。[1]異化這一概念揭示了主體和客體的地位的顛倒現象，本來主體是應該控制、制約客體的，而從主體中產生出的客體反過來壓抑主體，使主體的作用和本質難以發揮。

馬克思的異化理論也經歷了一個逐步完善和豐滿的過程。馬克思開始在論述異化理論時，講的是宗教異化和政治異化。然后在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思提出了勞動異化的理論，這也是馬克思異化理論發展的高峰，勞動異化理論主要包括四個方面的規定性，首先從勞動結果來講，勞動產品和勞動者的關系是異化的；從勞動過程來講，勞動本身和勞動者是異化的；從人的類本質講，人的類本質和人本身是一種異化關系；從人與人的關系講，人和人是一種異化的關系。從勞動異化理論又發展到社會異化理論，指出在人類社會中，很多現象都是可以用異化理論來進行思考和解釋的。至此，馬克思的異化理論發展到了比較完善的階段。

二、20世紀90年代初期的我國制定了“一個中心”的基本國策，隨著這個國策的施行，個人發展和社會發展孰輕孰重的問題出現。對于此問題，我國以“發展才是第一要務”為指導思想，非常注重采取各種措施大力促進我國社會的快速發展，而社會的快速發展模式的背后，異化趨勢逐漸顯現。比如本來應該作為人的類本質的勞動，應該是自由自覺的，而在我國現階段，對于大部分勞動者而言，勞動只是一種謀生手段，這就是勞動本身和勞動者以及人的類本質和人自身的異化趨勢。在我國現階段，受多方面影響，有些人為了利益不擇手段。這正是人與人之間關系異化的體現，嚴重擾亂社會秩序，危害社會發展。這也是個人發展與社會發展的一個重要矛盾。

另一個重要方面是社會快速發展帶來的分工細化造成的個人發展片面化。這是因為，在社會發展過程中，協作能達到作為孤立的個人所不能達到的生產率，但是“如果說單個人的力量的聯合能夠增加他們的生產力，那絕不是說，他們只要全體加在一起，即使他們不共同勞動，就能在數量上擁有這種勞動能力?！盵2]他們必須進行“共同勞動”模式下的勞動分工，而這種勞動模式，只能通過更精細的分工和勞動工人的工作的專門化來提高它。在《德意志意識形態》里，馬克思指出：“……分工還給我們提供了一個例證，說明只要人們還處在一個自發的形成的社會中，也就是說，只要私人利益和公共利益還有分裂，也就是說只要分工還不是出于自愿，而是自發的，那么人本身的活動對于人來說就是一種異己的、與他想對立的力量，這種力量驅使著人駕馭著這種力量……而在共產主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍……社會活動的這種固定化，我們本身的產物聚合為一種統治我們的不受我們控制、與我們愿望背道而馳的并且把我們的打算化為烏有的物質力量。”[3]這就造成了個人發展和社會發展的矛盾的出現，社會快速高效的發展要求細化分工，加之勞動者勞動時間過長，造成人的片面發展，帶來了人發展過程中的異化，這與馬克思一貫堅持的社會理想也是背道而馳的。

當然，這些現象在我國社會是少數的，但是既然有此類現象的存在，我們就要去分析其原因，去想解決它的辦法，避免其愈演愈烈，以防微杜漸。

用馬克思的勞動異化理論和社會異化理論便可以分析這些社會現象，并對我們正確處理我國現階段所存在的個人發展和社會發展的矛盾提供一定理論指導。在促進社會發展的同時，根本上是要考慮個人的發展的。馬克思的全部思想的出發點是人和人類社會，它一直在尋求一種人人能夠自由、平等、全面發展的理想社會。[4]“發展”是當代社會的主題。發展問題的核心應該是人的全面發展。故社會的發展要為個人的自由全面的發展創設條件，要盡量使個人的能力及素質得到全面的發展，使個人能夠全面地占有自己的社會關系，社會交往普遍性提高。我們不能本末倒置，以犧牲人的全面發展為代價，來換取經濟的一時發展。人是社會發展中能動的決定性的力量，沒有人的全面發展，社會也不能健康長久地發展。[5]我們要進一步采取措施達到二者發展的統一。

三、要達到個人發展和社會發展二者的統一，建議從以下方面采取措施。

首先，發展社會生產力水平是根本。馬克思認為異化問題的解決要以“生產力的巨大增長和高度發展為前提”，在于生產力發展基礎上的私有制的消滅。這個措施也是由馬克思的社會基本理論所支撐的。社會發展中，生產力發展是最根本的決定因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，我們發展生產力，就是抓住了矛盾的根本。而由鄧小平同志提出的“三個有利于”標準中，第一個標準就是“是否促進社會主義社會生產力的發展”，這個標準也是我們的社會必須堅持的。

其次，完善個人發展制度是保障。在我國當代社會個人的自由選擇度不高，個人所從事的工作，所培養的能力、素質比較片面，沒有選擇的真正自由。我們應盡量完善法律規章制度，使個人擁有自由選擇的權利，使個人的自由選擇權具有法律和制度的保障，減少其后顧之憂。當然，受我國發展階段所限，個人自由選擇度有很大局限性，但是我們只要做出這方面的努力，使我們的社會朝著這個良好的方向去發展，隨著各種制度的完善，我們的自由選擇度便會不斷提高。

再次，貫徹以人為本理念是核心。社會是由個人組成的，個人是社會的細胞，沒有個人的參與，就沒有社會的存在。因此可以說，個人是社會的根本，忽視了個人的全面發展就忽視了我們應該注意的根本問題。黨中央近幾年提出了“以人為本”的發展理念，是我們在處理個人發展和社會發展矛盾時的重要指導方針。以人為本，防止人的異化，促進人自由全面發展，使人全面的占有自己的社會交往和社會關系，是我們應該堅持的方向。

第四，培養人的自由選擇能力是關鍵。在措施的第二個方面我們提到，要促進人的全面發展，我們要給予其必要的制度保障，以使其具有自由選擇的資格，但那是外因，當每個個人都具備了自由選擇的資格的時候，我們必須具備進行自由選擇能力和素質，必須有充分的準備去行使這種權利。

最后，國家政策是支撐。我國的很多相關政策，對促進個人發展都是很有利的。比如，科學發展是我國現在的一項基本國策，而科學發展的核心是“以人為本”，這將大力促進個人的快速發展，確定了我國在處理社會發展和個人發展關系上的一種基調，只有抓住了這個根本的東西我們才能發展得快，發展得好；大力提倡和諧社會的建設，也是黨對于社會發展的政策的一種微調，我們的社會要發展，但前提是“和諧”。加之輿論引導，在全社會弘揚和諧發展的風氣，除了為個人發展提供一個良好的社會環境外，還能直接促進人的發展，防止人的異化。

參考文獻：

[1] 李秀林，王于，李淮春．辨證唯物主義和歷史唯物主義．北京，中國人民大學出版社，2004．

[2] 馬克思．1844年經濟學哲學手稿．北京，人民出版社，2000．

[3] 馬克思．德意志意識形態．北京，人民出版社，2000．

[4] 《馬克思恩格斯全集》，人民出版社．

注釋：

[1]宋定國．不能用馬克思的異化概念來分析社會主義．社會科學輯刊，1999，（9）．

[2]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第46卷（下）．北京：人民出版社，1980．

[3]林華山．試論和諧是對異化的不斷克服．法制與社會，2007，（6）．

[4][5]李靜，賈恒欣．試論馬克思的異化勞動理論與人的全面發展．長春工程學院學報，第四卷，第三期．