文學(xué)作品中“空白”藝術(shù)的作用及成因

摘要：文學(xué)創(chuàng)作中之“空白”的涵義就是指作者在文學(xué)作品中所欲表達(dá)但出于某種需要而未加以言說的內(nèi)容。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞是一種特殊的授受關(guān)系，此為文學(xué)作品中之空白的藝術(shù)成因。

關(guān)鍵詞：文學(xué)空白 能指 所指 意義空白

作者簡介：王瑋，遼寧省瓦房店市第四高級中學(xué)高二年級組（松樹鎮(zhèn)）

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-2139（2009）-07-0014-02

文學(xué)作品中之“空白”的涵義及作用

空白，原是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的一個專業(yè)術(shù)語，是指畫中之無畫處。它是作畫者有意在畫幅中省去若干應(yīng)有的內(nèi)容，留出空白，從而使畫面“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。清人方熏曾說：“王翁《風(fēng)雨歸舟圖》，筆法荒率，作迎風(fēng)堤柳數(shù)條，遠(yuǎn)沙一抹，孤舟蓑笠，宛在中流。或指曰：‘雨在何處？’仆曰：‘雨在畫處，又在無畫處。’”（《山靜居論畫》）從這段文字的表述來看，畫面上既沒有風(fēng)之形，，也沒有雨之線，何以說“雨在畫處”呢？蓋因“迎風(fēng)堤柳”顯出了風(fēng)之“形”，而“孤舟蓑笠”則隱隱透出雨意；然而畫面上又確實(shí)沒有雨絲風(fēng)片的痕跡，是以謂之雨“又在無畫處”。這“無畫處”即是藝術(shù)“空白”。這樣一來，就使得畫面蘊(yùn)藉空靈、氣韻生動。

以上是指繪畫中“空白”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，而引入文學(xué)創(chuàng)作中之“空白”的涵義又是什么呢？

我們知道，藝術(shù)作品要典型地反映客觀事物某些本質(zhì)方面的內(nèi)容，就不能對客觀生活現(xiàn)象作照相式的展覽和羅列（實(shí)際上也不可能把實(shí)際的東西毫無遺漏地和盤托出），所以我們必須要有所篩選和適當(dāng)?shù)氖÷裕凇八浮焙汀澳苤浮遍g求得某種隱晦的聯(lián)系，這樣，才能不被生活真實(shí)所累，才能擺脫膚淺與平庸，從而使作品獲得了豐富而深刻的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了向藝術(shù)高峰的飛躍，表現(xiàn)出藝術(shù)的真實(shí)。所以，文學(xué)作品中的“空白”常常是作者的有意識的省略，并且這省略的內(nèi)容也往往并非是那些無關(guān)宏旨的東西，恰恰相反，這是作家為了藝術(shù)表達(dá)的需要，對那些原是作者所要著力表現(xiàn)的場景、情節(jié)、意旨的一種有目的的省略，以喚起讀者的注意與思索。所以我們說，所謂的文學(xué)作品中的空白就是指文本中的那些作者所欲表達(dá)卻又有目的地加以省略的場景、情節(jié)以及文本所蘊(yùn)含著的作者未加以言明的潛在義，其作用是引起讀者的積極思索，是一種反常規(guī)的藝術(shù)手段。簡言之，所謂空白就是指作者在文學(xué)作品中所欲表達(dá)但出于某種需要而未加以言說的內(nèi)容。

由以上的論述我們可以知道，文學(xué)作品中的“空白”是有內(nèi)容的，而且是很重要的內(nèi)容。美國畫家安德魯·懷斯說：“畫面表現(xiàn)的東西越少，觀眾接受的東西就越多。”文學(xué)作品中的空白正與之相類似，它會使讀者在想象中開拓出一個更為廣闊的審美世界。綜觀文學(xué)史上的那些傳世經(jīng)典之作，諸如《紅樓夢》、《三國演義》等等，無一不是由于它們制造了大量的文學(xué)藝術(shù)空白，從而給未來的讀者留下了無限廣闊的藝術(shù)審美空間，而其本身也由此獲得了旺盛的生命力。所以，在某種意義上來說，是否留有蘊(yùn)藉豐富的藝術(shù)空白是任何一部文學(xué)作品能否取得成功的關(guān)鍵所在，這確非妄言。

當(dāng)然，這種有意義的“空白”的存在是有條件的，它必須有所倚靠，這個倚靠就是“充實(shí)”，就是文學(xué)作品中的那些作者業(yè)已表達(dá)清楚的內(nèi)容，也就是所謂的“能指”。這恰如道家言：“故‘有’之以為利，‘無’之以為用。”（《老子·十一章》）“空白”因有了“實(shí)在”而存在，“實(shí)在”亦因有了“空白”而更具有了意味。這樣文學(xué)作品才成就了“有意味的形式”。

正確地理解和運(yùn)用“空白”這一藝術(shù)手法，對我們的日常閱讀和寫作有著重要的指導(dǎo)意義。如上文所述，文學(xué)作品是有“意義的形式”，作為“形式”之一的組成部分，文學(xué)作品中的“空白”也是有“意味”的，“空白”里所蘊(yùn)含的“意味”也是作者所要表達(dá)內(nèi)容之一部分。這樣，我們在日常閱讀中就會有意識地去尋求作者的“言外之意”、“弦外之音”，而不會膚淺地停留在文字的表面。如果我們在日常的寫作中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“空白”這一藝術(shù)手法，一方面能使我們節(jié)省大量的筆墨，使文章在構(gòu)思上更為新穎別致：另一方面，又能使作品顯得更加蘊(yùn)藉空靈，含蓄朦朧。

此外，我們在闡述“空白”涵義時說，作者留下“空白”為的是喚起讀者的注意與思索，所以，它也能提高讀者的閱讀興趣，激發(fā)讀者充分的發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，促使讀者積極參與到作品的再創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)中去。常說“有一千個讀者就有一千個哈姆利特”，只有讀者充分地參與到文學(xué)作品的多樣性解讀與重構(gòu)中，一部文學(xué)作品的意義才能在無限度的是時間與空間中充分地延展開來，才充分地發(fā)揮了它的價值與功用。我們千萬不要低估讀者的智商，把所有的都告訴他們，這樣做，往往會適得其反。因?yàn)槿绱艘粊恚髌肪蜁@得平白干澀，少有余味，作品的吸引力也就大打折扣了。

文學(xué)作品中之“空白”的藝術(shù)成因

文學(xué)之成為文學(xué)，是必須經(jīng)過創(chuàng)作與欣賞這兩個階段才能完成的。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞是一種特殊的授受關(guān)系，要了解文學(xué)作品中之空白的藝術(shù)成因，就必須從這一關(guān)系來加以考察。

先從“授”的這一維度，即創(chuàng)作者來說。首先，從作者反映的對象來看，由于作者所面對的生活是豐富多彩、復(fù)雜多樣的，甚至是說不清、道不明的。原生態(tài)的生活是一種混沌狀態(tài)，作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，他要如實(shí)的反映生活并達(dá)到藝術(shù)真實(shí)，他就必須尊重生活本身，這樣一來，作者在其敘寫當(dāng)中就必然會把生活所具有的那種“混沌”狀態(tài)帶入文學(xué)作品當(dāng)中，這就有可能造成文學(xué)作品在意蘊(yùn)上的某種空白。所謂“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，就是敘述了這樣一個比較真實(shí)的生活片段。這是一種百感交集、口不能言的狀況，而隱藏于文字之后的，又是怎樣的一種情況呢？相信作者于創(chuàng)作的當(dāng)時是不能想到這些的，他只是在敘說一種生活真實(shí)罷了。其次，對于作者本人而言，他對他所要描寫的對象有感觸，也有認(rèn)識，但有時出于對讀者的信任，也不想把自己的看法強(qiáng)加給讀者，因而故意不說，巧為不說。而讀者所捉摸出來的，一般要比作家“自以為是”的多。也或許，作者對他所描寫的對象的意義，尚未完全咂摸透，但創(chuàng)作欲的驅(qū)使使他等不及理解清楚了再去創(chuàng)作，便自然而然地將某種“朦朧”帶入作品。賈平凹曾說，他有時在創(chuàng)作之前，對其所描述的對象只是朦朧一團(tuán)，他是在寫完之后才徹底清楚的；如果他一開始就清楚的話，文章反而可能寫不出。還有的作家由于不想讓讀者一眼就看出他的所想，也或許是出于對多種主題的追求，故意造成文學(xué)作品意蘊(yùn)上的朦朧和主題的模糊，這就具有了“空白”的藝術(shù)效果。

從文學(xué)的接受者這一維度來說，文學(xué)欣賞是一種藝術(shù)的心理活動，它依賴于欣賞者主觀能動性的發(fā)揮。由于欣賞者自身所具備的條件各個不同，因此它們所再創(chuàng)造的結(jié)果也就會各個不同，而這也為作品涵量的無限豐富提供了一個必不可少的前提。要使作品的涵量豐富，“空白”無疑是一種極有效的藝術(shù)手段。如果文學(xué)作品里留下了大量的有意義的“空白”，就可以激發(fā)起讀者的好奇心和探求欲望，促使他能動的創(chuàng)造性的去判斷和思想，填補(bǔ)空白，從而完成審美。可以這樣說，在作者提供了足夠的理解信息的前提下，一部作品所包含的意義“空白”愈多，讀者便愈能更深入地參與作品潛在內(nèi)容和意義的挖掘。從這個意義上來說，欣賞者的存在為“空白”這一藝術(shù)手法的運(yùn)用提供了適宜的土壤。再從構(gòu)成文學(xué)作品的材料——語言文字這一維度來看，作為傳達(dá)的語言媒介具有間接性的特點(diǎn)，由此而決定了語言文字在意義傳達(dá)上具有了相對的不確定性，從而使文學(xué)作品有別于其它的文藝形式而具有獨(dú)自的特點(diǎn)——感性直觀的間接性。同其它藝術(shù)形式相比較，諸如美術(shù)、舞蹈、雕刻、戲劇、影視等，文學(xué)作品的感性直觀形式只是一種虛幻而非真實(shí)的存在，它是必須借助語言文字來激發(fā)文學(xué)鑒賞者的想象活動，進(jìn)而喚起接受主體感性直觀的心理體驗(yàn)。也正因如此，它才能夠給接受主體以聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的廣闊的藝術(shù)空間。而且，“語言是一種文化積淀，語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊(yùn)就越豐富”（《中國作家的語言意識》）；接受美學(xué)的創(chuàng)始人伊塞爾認(rèn)為，文學(xué)作品要使用的是形象化的描寫語言，它對于事物的描寫不一定要求精確，也不需要表現(xiàn)事物的全貌和全過程。因此，文學(xué)作品就會留下許多交代不清的地方，因此，文學(xué)作品就會留下許多交代不清的地方，這樣，就產(chǎn)生了“意義空白”。所以說，構(gòu)成文學(xué)作品的材料——語言文字的特殊性使“空白”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在文學(xué)作品中的運(yùn)用成為可能。

以上就是我對文學(xué)作品中藝術(shù)“空白”的涵義及成因一些管窺之見，言說于此，哂笑于方家。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《寫作藝術(shù)論》（姚善義）

[2] 《中國詩歌藝術(shù)研究》（袁行霈）

[3] 《雨在畫處，又在無畫處——談寫作中的虛實(shí)結(jié)合》（張鵠）

[4] 《文學(xué)作品的空白》（周玉才）

[5] 《現(xiàn)代詩的空白美》（姚國建）