我國高職院校“兩課”的德育功能與德育效果研究

摘要:德性培養是高職高專兩課的基本任務，實現這一任務的主要途徑是思想道德教學工作。兩課理應承擔德育為首，以德育人的責任，其德育功能和德育效果最大程度的發揮也就至關重要。

關鍵詞:德育性質;德育功能;德育效果

中圖分類號:G641 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0225—02

高職院校中的“兩課”分為兩個層面，一個層面是馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化，另一個層面是思想品德養成。在現階段高職院校的教學計劃中，前者主要包括馬克思主義哲學原理，馬克思主義政治經濟學原理，和”毛、鄧、三”三門課，后者指思想道德與法律基礎課。因此，本文主要圍繞思想道德與法律基礎課的“德育”屬性展開討論。

“兩課”中的思想道德與法律基礎課是對大學生系統地進行公民品德教育的必修課程，是高等院校德育教育的主渠道。課程的中心內容是思想道德修養為重點，在馬克思主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，幫助學生樹立世界觀、人生觀、價值觀，逐步提高參與社會生活實踐的能力。著名學者錢穆認為，德育是中國教育的根本出發點，培養人的德性是教育的最終歸宿。既然我國高校的思想道德與法律基礎課是德育的主渠道，那么該課程理應承擔“德育為首、以德育人”責任。

一、德育功能

德育功能與德育地位相聯系，功能決定位置，位置影響功能。綜觀我國教育史和當代國際教育趨勢，無不把德育放在智、體、美、勞等諸育首位。我國道德教育是從小學到大學的系統工程，大學是青年學生走向社會的最后一站，大學開設的思想道德課是這一系統工程的最后階段，其教育教學過程，對維持與增強系統功能發揮著關鍵作用，“教育過程實質上就是文化化人的過程”[1]。思想道德與法律基礎課更是以“化人”為己任，它擔負著其它任何學科無法替代的“化人”功能。

1.決定智育的指向功能

現代人才學研究表明，思想品德反映人的政治態度和價值取向，決定著人的服務方向和精神動力。“德”從根本上決定著“才”的奮斗目標。“培養什么人”的問題，從更高層面而言，比“怎樣培養人的問題”更重要。不具備良好思想品德的學生，即使有較強的才能和健全的體魄，也不可能誠實的為社會服務，甚至可能走入歧途，有德無才是“廢品”，有才無德是“危險品”，這是對德才關系的共識。黨和國家決不允許大學教育生產“危險品”。馬克思指出，“統治階級在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。” [2] 我國國家性質決定并要求高校培養出來的人，具有堅定的社會主義政治覺悟和為人民服務的道德修養指向。

2.促進社會和諧功能

社會和諧功能是通過促進個體政治社會化過程的圓滿體現。“政治社會化，就是作為個體的人必須逐步確定和養成社會成員必須具備的政治知識、政治態度、政治思想和行為。” [3] 在當今社會最大的政治，莫過于穩定與和諧。有時為了國家利益要犧牲個人利益或小集體利益，但長遠看只有“鍋里有了，碗里才能有”，社會的發展固然離不開全面發展的個體，而個體的成長也從來都是在社會提供的“平臺”上才能展示。 學生個體蘊含和諧發展的內在要求，他們成長在改革開放豐碩成果的大環境中，將來成果靠他們去創造、掌控和享有，這些都須要穩定才能實現。然而潛質不是現實，把潛質變為現實的途徑是教育，通過兩課的學習與實踐，切實提高學生的政治鑒別力、政治判斷力、政治批判力和政治敏銳性，以獲得政治生活的資格。這樣，我們的大學教育才能更好地服務于社會。

3.傳承優秀傳統功能

當今世界已進入全球化網絡化時代， 多元文化和價值多元沖突造成的道德失范是當今中國社會存在的事實，這些雖然會對大學生道德教育造成沖擊，但不可能改變具有中華民族優良傳統的價值取向教育，正如學者指出的那樣:“處于文明的中國正在出現普遍的道德失范現象，處于傳統與現代的夾縫之中的中國經歷著文化價值觀念的劇烈沖突……顯而易見，世紀之交的中國社會不可經歷一次深刻的價值重建和文化轉型。”[4] 不過，形勢在變化 ，社會在前進。加強和改進高職院校思想政治課的教育教學，能夠在一定程度上有利于社會主義道德環境的優化。

二、德育效果

現代漢語詞典把效果解釋為:“效果是指某種力量、做法或者因素產生的結果(多指好的)”。也有學者認為，“所謂效果，指的是人的行為產生的有效結果。”“從狹義的角度理解‘有效結果’指的是行為者的某種行為實現其意圖或目標的程度;廣義是指這一行為所引起的客觀結果，包括對他人和周圍環境實際發生作用的一切影響和后果。”[5] 在高職高專兩課教育教學中，其德育效果的實現，是由教師在一定的教育教學因素影響下，使用一定的媒介和方法，有計劃、有目的的對學生施加影響，使大學生在確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、價值觀方面收到的實際效果。既然思想道德課具有促進個人全面發展與社會和諧發展的雙重功能，那么通過該課程就理應取得學生個體和社會兩個層面發展的應然效應。

1.大學生個體全面發展的效果

從教學大綱和教學內容看，我國高校的思想道德與法律基礎教育天然就具有促進個體全面發展的功能，并且正是具備這種功能，使得該課程在促進學生全面發展方面，達到一種理想化的狀態即應然效果成為一種可能。兩課是貫徹“以德治國”與“依法治國”相結合的思想，對大學生進行以為人民服務為核心，以集體主義為原則的社會主義道德教育，培養大學生良好的道德品質，高尚的理想情操，引導和幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。做“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人，就是我國高校的思想道德與法律基礎教育的應然效果。理想化的德育目標的設定是必要的，這是德育效果評價的最高標尺，同時也涵蓋了對當代大學生基本素質的起碼要求。

在個人的全面發展中，精神生活的全面發展始終是一個極其重要方面，正如馬克思指出的那樣:“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性。”[6] 大學生的精神生活的全面發展離不開思想道德教育所提供的精神支撐與價值導向，因為離開精神生活的全面發展來談人的或大學生的全面發展就如同盲人摸象。

2.社會道德優化效果

思想道德與法律基礎教育的德育應然效應實現，離不開社會道德環境的優化。社會道德環境是一個動態過程，從當代社會來看，道德環境發生了深刻變化。這種變化一方面為青年學生的全面發展創造了更加廣闊的空間， 另一方面也帶來消極問題。比如，一些人的價值觀發生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長、以權謀私等消極腐敗現象屢禁不止等等。這些變化都對社會道德環境的優化提出了更高的要求。大學生們思維活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，思想空前活躍，各種思想觀念相互交織，各種思潮不斷涌現，作為社會大環境的縮影的高校，有責任通過思想道德與法律基礎課的道德教育，增強學生的道德素養和法律意識，使社會道德環境得以完善，盡可能地消解因文明沖突、價值多元和不良生活帶來的破壞道德規范和道德環境的消極因素，促進小到校園大到整個社會的道德法制環境的優化。

3.促進依法治國效果

民主政治以及在公民社會中的公共知情權都提示，沒有法制確保基本人權，“德治”是無法實現的。不過，絕不能無限放大“法”在經濟社會發展中的作用。因為，“作為維護秩序最起碼條件的法律本身并不能培育公共意識和責任意識”。 因為“禮義是對法制的補充。它為法律提供了道德基礎。它是與其交道的恰當方式。”[7] 法不是萬能的，它的“先天不足”性，從根本上決定了對廣泛的道德領域，常常表現為“鞭長莫及”、“力不從心”。構建和諧社會，離開包括大學生在內的社會成員的“道德構建”是不可能實現的。可見，我國高校的思想道德與法律基礎課對學生進行道德禮義教育的重要度并不低于法制教育。

三、以人為本是德育效應有效發揮的根本路徑

以人為本，是指我國高校“兩課”在“德性優化”的指導思想上要體現大學生在學校的主體地位。人的情感是豐富多彩的，無論多么先進的教育理念教育手段都不能否定面對面的教育工作，無論現代傳媒多么發達都不能代替人與人之間的融合和交流，無論各項制度多么完善，也都不能忽視以人為本，無論兩課的德育功能如何強大，都只能在人文關懷的氛圍中才能發揮。

高校是為學生存在而存在，高校的每一項工作都是為了學生，可謂“一切為了學生”，“為了學生的一切”，“德性優化”的根本目的是構筑精神支柱，發掘創造潛能;根本任務是端正大學生的品行，完善大學生的人格。高校的“兩課”不是制約人、約束人、控制人，而是創造條件發展人。高校“兩課”德性張揚的落腳點在“人”，歸根到底是為了大學生的發展。堅持以大學生為本的德育優化理念，把對人性的喚醒和尊重，最廣泛地調動大學生的積極因素，最充分地激發大學生的創造活力，最大限度地發揮大學生的主觀能動性，作為高校兩課德性優化的基本思想，把鑄造健康人格，樹立正確的人生價值觀，堅持人文關懷和精神情感是高校兩課德性優化的根本途徑。

參考文獻:

[1]沈壯海:思想政治教育的文化視野[M].北京:人民出版社，2005:26.

[2]恩格斯選集:第l卷[M].北京:人民出版社，1995:98.

[3]劉強.思想政治學科教學論[M].北京:高等教育出版社，2002:16.

[4]衣俊卿.論社會轉型時期的生存模式塑造[J].北方論叢，1995，(4).

[5]王敏.思想政治教育接受論[M].長沙:湖北人民出版社，2002:175.

[6]馬克思恩格斯全集:第46(下)[M].北京:人民出版社，1980:36.

[7]杜維民.全球化與文明對話[M].南京:江蘇教育出版社，2004:99.

(責任編輯/ 王建國)