彝族地區(qū)“留守女童”生活現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

摘要:近年來，大量的農(nóng)村剩余勞動力流動到城市，隨之出現(xiàn)的留守兒童這一特殊群體引起了社會各界的廣泛關(guān)注。而少數(shù)民族留守女童因其民族性和地域特殊性成為留守兒童中更需要幫助和關(guān)愛的群體。課題組根據(jù)對涼山州甘洛縣彝族聚居地的考察，對彝族留守女童及其家庭成員的實地走訪，了解到當?shù)亓羰嘏默F(xiàn)狀，并分析其形成原因，提出一些改進建議。

關(guān)鍵詞:彝族留守女童;特點分析;改善措施

中圖分類號:F29 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0116—02

少年強則國強，少年富則國富。關(guān)愛兒童，關(guān)注留守女童，就是關(guān)心祖國的未來。“留守兒童”指因父母雙方或一方流動到其它地區(qū)，而被迫留在戶籍所在地，不能和父母雙方共同生活在一起的未滿18周歲的孩子。自留守兒童問題提出以來，國家和社會都給予了大力支持和幫助，使留守兒童的生活狀況有了顯著的提高。然而，少數(shù)民族地區(qū)留守女童因為其留守情況復(fù)雜仍缺少廣泛的關(guān)注。

為認真貫徹中央《關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于加強未成年人思想道德建設(shè)》的精神，課題組走進四川省涼山州甘洛縣，結(jié)合當?shù)厝宋摹⒚褡濉⒔?jīng)濟等因素對彝族留守女童的現(xiàn)狀進行了解和分析，希望調(diào)研結(jié)果能夠為少數(shù)民族留守女童提供一些建設(shè)性的建議。

彝族是我國人數(shù)較多、分布較廣的少數(shù)民族之一，主要聚居地在云南、四川、貴州和廣西。課題組調(diào)研地甘洛縣位于四川省西南部，處于雅安、樂山、涼山三市州交匯點上，素有“涼山州北大門”之稱。調(diào)查顯示，截至2007年底，甘洛縣人口總數(shù)已經(jīng)達到19.3萬，男女比例較為均衡，其中兒童占總?cè)藬?shù)的三成左右。兒童基數(shù)大是課題組選擇甘洛縣作為調(diào)研地的主要原因之一。

兒童成長的家庭和社會環(huán)境往往會對其性格形成和未來發(fā)展起到十分重要甚至是決定性的作用。新中國成立以來，少數(shù)民族女性的人權(quán)意識不斷提高，婦女生活狀況得到了很大的改善，但由于彝族歷史上長期保持著奴隸占有制度，甘洛縣彝族不少的家庭中，婦女地位仍較低，女童成為留守兒童中的弱勢群體。在以小規(guī)模的家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營為主的甘洛縣，近年來為了提高生活水平，許多家庭中主要勞動力到外地打工，這直接導(dǎo)致了留守兒童的出現(xiàn)。長期缺少父母雙親或其中一方的照顧的留守女童在成長過程中，接受的家庭教育和學(xué)校教育不夠完善，在成長的起步階段就阻力重重，形成了以下鮮明的特性:

(1)民族性:彝族有著嚴格而復(fù)雜家族制度。在解放前，女性思想和觀念被深深桎梏，不少家長固守:“女兒不用讀書，反正也要嫁到別人家”等傳統(tǒng)觀念，使女童們受教育的權(quán)利得不到保障，從小就要面對大量的家務(wù)活，有時還需要照顧年老的爺爺奶奶，在自己留守的同時，形成“逆向監(jiān)護”。

隨著《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》的日益完善，甘洛縣的彝族婦女地位得到很大的提高，在很大程度上實現(xiàn)了男女平等，家長普遍支持送孩子到學(xué)校學(xué)習(xí)文化知識。但仍有家庭因為父母受教育水平較低，對子女的成長和發(fā)展沒有一個很好的規(guī)劃。在家庭教育方面，父母遵循的上一輩傳下來的道德觀和處事方式難以適應(yīng)當代社會對青少年發(fā)展的要求。

(2)地域性:甘洛縣處在三市交界處，根據(jù)規(guī)定，少數(shù)民族非農(nóng)村人口和散居在低山、河谷地帶的少數(shù)民族農(nóng)村人口，經(jīng)批準可以生育第二個子女;而居住在邊遠、高寒地區(qū)的少數(shù)民族農(nóng)村人口，經(jīng)批準可以生育第三個子女[1]。因此，甘洛縣許多彝族家庭有兩到三個孩子，很難負擔，只能外出打工提高經(jīng)濟收入。由于“重男輕女”思想的殘留，如果第一胎或第二胎是女孩，往往會繼續(xù)生育，直到生有男童，使得生存能力弱于男童的女童基本生活水平往往得不到保障。外出務(wù)工人員以男性為主，致使女童的監(jiān)護人多為女性或祖輩進行隔代撫養(yǎng)。女童的文化教育幾乎全部由學(xué)校來完成。

在上述因素的影響下，甘洛縣彝族留守女童在成長過程中出現(xiàn)了如下的問題:

1.父愛缺失

甘洛縣每年輸出農(nóng)民工幾千人，其中90%以上是男性，從而形成了獨特的單親留守形式。相比于父母雙方都外出打工的留守家庭，甘洛縣彝族的留守女童能夠得到母親的教育和監(jiān)護，并且能夠向母親學(xué)習(xí)做家務(wù)活，學(xué)會一些基本的生存技巧。但成長過程中的父愛缺失，對女童的健康成長產(chǎn)生的負面影響仍是不可忽略的。課題組從甘洛縣科技局了解到:由于父親外出打工，母親一個人難以兼顧家庭照顧和繁重的農(nóng)活，無論是否子女中的老大，女童都會主動分擔一部分家務(wù)，這直接影響了她們在學(xué)校的學(xué)習(xí)。

2.學(xué)校教育普及程度缺失

九年義務(wù)教育在全國普及之前，甘洛縣彝族留守女童自小只學(xué)會基本的勞動技能，在14歲就要出嫁，生兒育女。四川省從1992開始實行“春蕾計劃”至今，甘洛縣接受小學(xué)教育的彝族女童達到了100%，初中教育的普及率也達到了90%以上。全面“普九”后，為保障兒童受到教育，甘洛縣教育局開辦了“女童班”，深入每家每戶，鼓勵家長送子女入學(xué)。只是高中教育的普及率仍然較低，能夠進入大學(xué)接受高等教育的更是屈指可數(shù)。

甘洛地處山區(qū)，許多女童上學(xué)需要步行幾個小時，天未亮就要出發(fā)。許多家長雖然愿意送孩子免費上學(xué)，但農(nóng)忙時期又要在家干活而不得不中止。考慮到路途遙遠，學(xué)校通常只上半天課，孩子們所接受到的教育和學(xué)習(xí)到的知識都遠遠低于城鎮(zhèn)的小孩，因而即使有相關(guān)的少數(shù)民族幫扶政策，也難以考取高中甚至大學(xué)。少數(shù)有條件的父母也想將子女接到自己打工的地方，然而子女的異地上學(xué)卻常常因為兩地政策和要求的不統(tǒng)一而困難重重。另外，大多數(shù)女童接受完初中教育后仍是回家務(wù)農(nóng)，到達法定結(jié)婚年齡后出嫁，開始重復(fù)自己母親的命運。近幾年情況有一定好轉(zhuǎn)，甘洛縣成立了職業(yè)技術(shù)學(xué)校，有針對女性開辦的如紡織、縫紉、美容美發(fā)等培訓(xùn)班。

3.醫(yī)療衛(wèi)生保障力度缺乏

隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生水平的發(fā)展，在黨和國家的大力支持下，農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生情況得到了很大的改善，新型的農(nóng)村合作醫(yī)療解決了許多地區(qū)“就醫(yī)難”的問題。但在甘洛縣，由于地理條件限制，醫(yī)療技術(shù)的普及力度不夠，昂貴的治療費也令許多人望而卻步，生病時幾乎都是靠村里的畢摩用祖?zhèn)鞯摹懊胤健敝委煛Ｕ{(diào)查組在甘洛縣婦聯(lián)了解到，甘洛縣城近幾年因為醫(yī)療環(huán)境差、設(shè)施設(shè)備空缺等原因就有數(shù)名醫(yī)護人員離職。另外，留守女童成長過程中本身易產(chǎn)生叛逆心理，一定數(shù)量的留守女童在接受教育時產(chǎn)生較大的厭學(xué)情緒，部分女童道德規(guī)范和行為準則都在一定程度上出現(xiàn)了偏差，容易受到外界誘惑，等到她們成年之后，往往對社會造成許多不穩(wěn)定因素，而這樣的影響也很可能危及到下一代，卻沒有專業(yè)人員對她們進行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，

4.文化傳統(tǒng)流失存在隱患

近年來，由于越來越多的彝族人民“走出去”，接受了漢族地區(qū)的流行服飾，像彝族服飾等傳統(tǒng)文化的代表已漸漸淡出人們的日常生活。許多原本由母親教給女童代代相傳的縫紉工藝已經(jīng)瀕臨失傳，真正懂得手工制作彝族傳統(tǒng)服飾的人正在減少。而見證和傳承著彝族的歷史和文化的彝族文字，也因漢化嚴重，而在家庭教育里被忽視。兒童們雖然能夠用彝語口頭交流，但大多數(shù)都不認識更不會書寫彝文。

針對現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題，課題組經(jīng)過認真的分析，提出了以下改進建議:

1.政府政策的積極引導(dǎo)

(1)解決女童教育問題，是西部民族地區(qū)農(nóng)村女性人力資源開發(fā)的重要任務(wù)[2]。通過實施“春蕾計劃”和開辦“女童班”，甘洛縣留守女童接受九年義務(wù)教育的權(quán)利得到了基本的保障。而要培養(yǎng)出具有更豐富的文化知識和更高素質(zhì)的未來母親，需要政府制定更加積極的方案，增加教育投入，完善學(xué)校相關(guān)硬件設(shè)施，為留守女童的成長提供良好的社會環(huán)境，讓更多的彝族留守女童接受高層次的教育。

(2)提高醫(yī)護人員素質(zhì)，加大醫(yī)療衛(wèi)生方面的投入，深入了解并鼓勵彝族同胞接受先進科學(xué)的方法治病就醫(yī)。成立心理咨詢機構(gòu)，解決女童心理健康問題，針對可能出現(xiàn)的問題進行預(yù)防，保證留守女童的健康成長。

(3)組織有經(jīng)驗的縫紉師對女童進行彝族特色服飾制作輔導(dǎo)，這樣不僅可以保護和傳承文化，還可以解決部分就業(yè)問題。

2.促進意識覺醒和觀念轉(zhuǎn)變

(1)促進女性意識覺醒:因為父親外出打工，母親的觀念是影響女童人生觀和世界觀的關(guān)鍵因素。甘洛縣許多家庭里，母親雖然知道男女應(yīng)該享有平等權(quán)利，在生產(chǎn)生活上卻依然將自己限制在男耕女織的傳統(tǒng)思想中。因此，要加大宣傳的力度，從思想上提高彝族女性的認識，使她們明白自身有更多的發(fā)展空間，使其在對子女的教育中產(chǎn)生積極的影響。

(2)促進就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變:科技局局長邱華同志說:“我們農(nóng)民的就業(yè)觀念要轉(zhuǎn)變，要么學(xué)點技術(shù)出去找個輕松點的高薪工作，要么就在家鄉(xiāng)就業(yè)!”這樣的轉(zhuǎn)變可以從根本上減少留守女童的數(shù)量。在邱局長的努力下開辦的各種類型的培訓(xùn)班，一方面提高了當?shù)剞r(nóng)民的素質(zhì)和生產(chǎn)技術(shù)水平，另一方面把外出務(wù)工人員吸引到家鄉(xiāng)就業(yè)，建設(shè)和發(fā)展家鄉(xiāng)，他的經(jīng)驗值得大力推廣。

3.吸引外地的經(jīng)濟和其他支持

在社會的關(guān)愛下，留守兒童的生活狀態(tài)已有所改善。而少數(shù)民族留守女童因為各種因素得到的支持相對較少。因此，在呼吁全社會關(guān)注的同時，還要加強招商引資，以發(fā)展當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢。也可以跟發(fā)達地區(qū)結(jié)成幫扶對子，在學(xué)校教育，醫(yī)療衛(wèi)生和心理咨詢方面得到外界的幫助。

我國是一個多民族多語言的國家，55個少數(shù)名族，歷史悠久，風俗各異。但彝族留守女童所面臨的問題中和其他少數(shù)名族留守女童所遇到的問題有一定的共性，也具有一定的代表性，在此，課題組呼吁全社會關(guān)注少數(shù)民族留守女童，希望少數(shù)民族留守女童的生活水平和文化水平能夠在國家政策和社會各界的幫助下不斷提高，也希望我國少數(shù)名族在我國現(xiàn)代化迅速發(fā)展的過程中不斷進步。

彝族人民熱情好客，在調(diào)研期間，課題組受到了甘洛縣科技局、文化局、人大、婦聯(lián)和教育局的大力支持，在此表示誠摯的感謝。

參考文獻:

[1]彝族自治州實施《四川省人口與計劃生育條例》的補充規(guī)定[R]，2003.

[2]潛藏的力量——西部地區(qū)農(nóng)村女性人力資源開發(fā)[M].北京:中國經(jīng)濟出版社，2006.(責任編輯/ 姜超)