脫衣舞的悖論

脫衣舞的悖論

據(jù)說(shuō)，脫衣服最早出現(xiàn)在法國(guó)。法國(guó)作家羅蘭·巴特曾斷言:“脫衣舞是奠定在一種矛盾和沖突之上的:女人在脫到全身赤裸時(shí)，就失去了性感。”

我沒(méi)有看過(guò)脫衣舞，但我覺(jué)得羅蘭斷言很對(duì)。就如看韓國(guó)倫理片，漂亮的男女主角沒(méi)有親熱時(shí)，總希望他們趕緊寬衣解帶。可如果他們真脫得如A片里的場(chǎng)景，又索然寡味了。

脫衣舞的最終美感來(lái)自于隱藏的藝術(shù)和若隱若現(xiàn)的美，從而使觀眾折服于衣服下藏著的美。由于沒(méi)有正面全裸，觀舞者可以穿透衣服而自由想象。雖不能至，但心向往之，使人神魂顛倒，血脈噴張。但如果完全脫去衣服，沒(méi)有最后一層薄紗，美麗也將隨之消失。

脫，又不能脫得太干凈，這是脫衣舞的悖論。

弗拉門(mén)戈的矛盾

世界上的吉他有四種，古典吉他，夏威夷吉他，桑巴吉他，弗拉門(mén)戈吉他。

弗拉門(mén)戈是什么意思，不知道。一說(shuō)是西班牙猶太人的圣歌，另一說(shuō)是阿拉伯語(yǔ)中“流亡農(nóng)民”的意思。弗拉門(mén)戈是流浪的藝術(shù)，屬于吉卜賽人的，透著烈火一般的灼熱和倔強(qiáng)。吉他、歌曲、舞蹈是構(gòu)成了弗拉門(mén)戈藝術(shù)的三大件。說(shuō)它是矛盾的，因?yàn)樗偸前鸭t與黑、愛(ài)與恨、炫耀與壓抑、淫蕩與圣潔……糾結(jié)在一起，顯得神秘、高傲和不可言喻。

以下是一幕弗拉門(mén)戈方式的劇情——

莎樂(lè)美，巴比倫艷麗的公主，愛(ài)上了被希律王囚禁的圣徒約翰，但她的示愛(ài)被約翰拒絕。在愛(ài)與恨的雙重火焰煎炙下，莎樂(lè)美用妖媚的舞蹈和放蕩的胴體討得希律王的歡心。希律王就起誓說(shuō):“你想要什么?我都滿足你。”莎樂(lè)美說(shuō):“我要約翰的頭。”《圣經(jīng)·馬太福音 之14》是這樣敘述的:王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，她。于是打發(fā)人去，在監(jiān)里斬了約翰，把頭放在盤(pán)子里，拿來(lái)給女子，女子拿去給她母親。

愛(ài)與死，如此緊張對(duì)立，如此極端狂暴，震撼人心，不可思議。

沒(méi)良心和沒(méi)頭腦

欺負(fù)弱者，是沒(méi)良心;欺辱強(qiáng)者，是沒(méi)頭腦。

很多人都是有頭腦沒(méi)良心。我也是其中一個(gè)。走在大街上，遇到違犯交通規(guī)則，影響了我行路的人，如果是個(gè)強(qiáng)壯的男人，心底是敢怒不敢言的;但如果是孩子或婦女，總是想把憋在心里的不滿釋放出來(lái)。但后來(lái)，我意識(shí)到有頭腦沒(méi)良心，就改變了。遇到強(qiáng)者，不滿也絕不說(shuō)出來(lái)，否則就沒(méi)頭腦了;而遇到弱者，就提醒自己，別讓自己沒(méi)有了良心。

生在俄羅斯、死在美國(guó)，私利主義秉持者安·蘭德說(shuō)，這個(gè)社會(huì)要有兩個(gè)原則:一是情緒并非認(rèn)識(shí)的工具，二是任何人都無(wú)權(quán)針對(duì)他人首先使用暴力。如果是這樣，因?yàn)榍榫w而產(chǎn)生的沖突，因?yàn)閺?qiáng)弱之別而出現(xiàn)的暴力，就永遠(yuǎn)消失了。

人人都有了良心、有了頭腦，天下就太平了。