光美人

光，來自黑暗中的掙扎和噴涌!

如果我們對光予以賦形，那就是光美人；

如果我們對光予以賦性，那還是光美人。

人類、城市、鄉村、心靈、意識形態無一不在光的手掌下成長和變異，它們的性靈也被光徹底賦予。但如今物欲主義的“不夜城”不但擊潰了夜晚，點燃了紅男綠女的欲望，也使得那亙古的光輝遭受到了極大的扭曲。

光，來自黑暗中的掙扎和噴涌!

混沌中醒來的盤古，掄起斧子，劈開天地；執著的普羅米修斯，偷來只屬于神的火種；地母蓋亞在陣痛中誕下光明的神子……

自此，我們身外的混沌和安于身內的無明世界才獲取了光源。光，創生顯性的世界，趨光的生命由此誕生，繁衍的本能驅使萬物將光轉化為生生不息的生命能量!

然而，認識和獲得的欲望逾越了繁衍本能的生命，透過此岸之光的人類開始窺望輝煌的彼岸：在現世時光中死去的法老們，企望初升的陽光通過精確計算的陵墓通道，讓華麗的木乃伊在光芒之中獲得新生；修行于雪域高原的紅袍僧侶，卻將一世修行的果終結在一息頓悟，獲得圣死超然的解脫，他們用悟到的智慧之光得到普世的永生!

如此，熠熠生輝的人類精神之光，通過修辭語匯成為人類構筑理性烏托邦的精神介質!在神秘的認知世界里，地球文化的多稗性都不約而同的把光等同于上帝!伴隨著一群哲人們理性的思索，光等于認識，成為通向真理的媒介!

承載這精神介質的，是光美人!

光美人，與光無關!與美人無關!甚至與人無關!作為光的載體，它是中性的存在，是我們對世間萬物的臨摹。它在自然之光下抒寫生命的本質，是為美；它在智慧之光下抒寫精神的浩瀚，是為美。

自然之光，智慧之光，洞悉人類歷史的始終，即使深埋塵土千萬年，依然不改美人之質!

譬如盤古，不失為最美的光美人，直到今天，我們呼吸之間，念想之間，最隙小的空間都被這執斧男子的化身填滿。那日月星辰、山川河流乃至我們的軀體靈識，無一不從它那里來，但最終卻會像它一樣充滿善念地舍身而去，化哺萬物!

然而，虛妄的人啊，不甘心做光的孩子。他們直呼“要有光”，弒殺生母，逾越上帝之手，按下人造光源的開關，日月的光輝黯然了；作為光的鏡像存在的黑暗消失了；精神的世界，諸神慢慢退隱……永生在徹亮白晝的物質世界，披上光的魅影，碌然、扭曲、瘋狂!尚未真正學會煉造讓軀體喘息的“殼”和安放魂靈的“殼”的人們，身心拘謹縮立于不可呈現的黑暗，惶惑地面對被光吞噬的世界，不知所措!

人類與光，構成了這樣永恒的命題：遠離它，我們蒙昧；靠近它，我們比鄰而居，并從中尋找溫暖和智慧；控制它，局于耀眼光芒中心的我們反而迷失自己，辨不清來去的方向。心一旦迷失，我們言行隨之拋棄前人先哲，執著且癲狂!

且回到光美人，重新審視光，重新審視美!

德國著名思想家瓦爾特·本雅明在80年前告誡世人：“我們早已忘記建造我們生活的房屋所使用的儀式。”

忘記儀式使我們可以無休止建造出一座座房屋的城市。現在城市被眩暈的另一種光籠罩，尤其自近代工業革命以來，光成為人類征服的象征，光不再源自自然神性，甚至不再源自初始人性。搖曳的光暴露和刻畫出了我們這個正樂此不疲的艷俗世界。

事實上我們親近燈光并非因為我們喜歡而是因為我們害怕。我們害怕什么?是否害怕自己的創造物已經設下陷阱，相當程度上又反過來綁架和虜獲了我們自身?比如，燈光偽裝的真實僭越了黑夜的真諦，大量的人工光讓我們輕易地逃離了黑暗中顯現的神性。不再有人知道如何穿越本雅明的那條單行道。

“在巫術的咒語中，有什么東西被埋葬和獻祭?”

工業文明的發展一步步延續了光的歷史，卻也孕育出了光的暴力。換言之，不需要儀式的城市之光預告了我們對自然的勝利，也是對神性的終結，并努力在我們面前展開了一個形而下的、外部的，看上去多少有些淺顯的物質畫卷。而不再需要儀式的人類，所謂“美人”漸漸隱去了最初的性靈之光，她們渾圓厚實的鮮活軀體，慢慢單薄為漠然的一張張面皮。

當我們用滿天焰火的慶典狂喜，替代瑪雅大祭司在春分凌晨走向大金字塔，僅僅從一個方孔洞中引入了第一束陽光而懷有的狂喜時，我們就大略看見了光的雙重性，它既是物質強化的城市景觀，又是人性變遷的觀念景觀：

擁有形象和形狀的時光

已經走完在夢境的歷程