西來古鎮(zhèn)：農(nóng)耕文明的活標(biāo)本

早就知道蒲江境內(nèi)有個(gè)西來古鎮(zhèn)，系成都市十大古鎮(zhèn)和十大魅力城鎮(zhèn)之一，距蒲江縣城13公里，離成都市區(qū)亦不過70多公里。若從成都出發(fā)，沿成雅高速公路，至壽安出口，再走10多公里鄉(xiāng)道便可到達(dá)。我們先去的是與蒲江相鄰的丹棱縣老峨山，歸途中為了盡可能減少原路返回時(shí)了無新意，才取道建成沒幾年的丹(棱)蒲(江)路，在快到蒲江時(shí)，一塊紫色路牌撞入眼簾，箭頭所指，標(biāo)出的竟是“西來古鎮(zhèn)”!

(一)

我們就這樣在不經(jīng)意間來到了西來古鎮(zhèn)。

在一個(gè)懸掛著“老街”牌匾的門坊前停放好車，穿過門廊，走過一片廣場(chǎng)，便進(jìn)入了西來古鎮(zhèn)的老街。

西來古鎮(zhèn)的主要看點(diǎn)是老街。在一塊占地0?郾3平方公里，被兩條清冽小河左右相擁的土地上，迄今尚有總長(zhǎng)約1200米的五條老街和700米的四條小巷，合稱“五街四巷”。街巷路面均為青石板鋪就，兩旁大都是建于明清時(shí)期的典型川西民居:純木穿斗式結(jié)構(gòu)，小青瓦覆蓋，檐前花窗連排，廊下吊柱成串……

西來古鎮(zhèn)的得名，據(jù)說跟這些街巷民居的造型有關(guān)。若從空中俯視，它構(gòu)成一個(gè)“西”字。這究竟是一種巧合，還是蘊(yùn)藏著什么玄妙講究，我們不得而知。但無論如何，它都成了古鎮(zhèn)的一大特色。

關(guān)于它的得名，還有另外一個(gè)傳說?？滴踉?公元1662年)，臨溪河發(fā)大水，上游一個(gè)叫張魁場(chǎng)的鎮(zhèn)子遭受水災(zāi)，關(guān)帝廟被沖毀，廟里的關(guān)帝神像被沖到下游臨溪場(chǎng)(今西來鎮(zhèn))西林寺的廟產(chǎn)地里。臨溪人認(rèn)為關(guān)帝爺停在這里，說明這是一塊風(fēng)水寶地。時(shí)任西林寺主持的靜慈和尚捐出這塊廟產(chǎn)地，修建了一座關(guān)帝廟，作為關(guān)帝爺?shù)男录摇榱瞬煌P(guān)帝爺來自西邊上游的張魁場(chǎng)，這座關(guān)帝廟的廟門不按一般規(guī)矩朝南開，而是開往西邊。到了康熙三十四年(公元1695年)，蒲江縣令來到臨溪場(chǎng)，覺得“臨溪”這個(gè)地名不止一個(gè)，難免混淆，便根據(jù)這里關(guān)帝爺從西而來的故事，借佛法從西而來的典故，將“臨溪場(chǎng)”改為“西來場(chǎng)”。至今，西來鎮(zhèn)還流傳著“先有關(guān)帝廟，后有西來場(chǎng)”的說法。

走在老街上，隨處都能感受到西來古鎮(zhèn)鄉(xiāng)民的那份質(zhì)樸和傳統(tǒng)的生活方式。如同所有古鎮(zhèn)，西來老街上也有茶館和飯鋪。飯鋪主要用于接待外來游客，茶館主要是鄉(xiāng)民休閑之所。這里的年輕人大多外出打工，來茶館消遣的以老年人居多。一杯素茶、一桌麻將，或者一副紙牌，任時(shí)光在茶盞中浸泡，在牌局間流淌，一張張滄桑的面孔，顯得沉靜而安詳。有好奇的游客拍照，他們都報(bào)以憨憨一笑。

鎮(zhèn)子中央，幾條街巷交接處露出一個(gè)小小的街心廣場(chǎng)，一座簡(jiǎn)樸而別致的戲臺(tái)搭建在一家飯館兼茶館的二樓上。戲臺(tái)一旁，矗立著一根高約20米的燈桿，兩側(cè)從上到下整齊懸掛著數(shù)十盞紅白相間的紙燈籠。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這燈桿立于清道光年間，每個(gè)燈籠里都置有一盞清油燈，號(hào)稱“百盞燈”。一到晚上，“百盞燈”齊齊點(diǎn)亮，照亮了古鎮(zhèn)街景，也祝福古鎮(zhèn)人幸福吉祥。因此，“百盞燈”既是西來的一道民俗景觀，又是古鎮(zhèn)幸福吉祥的象征。過去，鎮(zhèn)上人但凡集會(huì)，譬如婚喪嫁娶、壽誕慶祝，都要在“百盞燈”下的廣場(chǎng)上大擺露天宴席，請(qǐng)戲班子上戲臺(tái)演出，臺(tái)上鑼鼓喧天，臺(tái)下觥籌交錯(cuò)。至今，每逢節(jié)慶，鎮(zhèn)上依然要點(diǎn)起“百盞燈”，家家戶戶在門前掛上大紅燈籠。這一習(xí)俗的延續(xù)，明顯標(biāo)志著古鎮(zhèn)人對(duì)傳統(tǒng)的虔誠守望。

(二)

西來古鎮(zhèn)人所尊重的傳統(tǒng)，是一種農(nóng)耕文明的典型表現(xiàn)形態(tài)。從某種意義上說，西來古鎮(zhèn)就是一個(gè)農(nóng)耕文明的活標(biāo)本。

如今，全鎮(zhèn)近400戶人家，其中有很大一部分還靠種莊稼為生。街上店鋪除了賣茶飯以外，經(jīng)營其他的不多，百米之內(nèi)竟有兩家店鋪專門出售傳統(tǒng)的竹、木、草制作的農(nóng)耕生產(chǎn)、生活用具，如斗笠、蓑衣、箢篼、背簍、竹耙等。草鞋、木勺等現(xiàn)代都市人用來矯情做秀的工藝擺設(shè)行頭，在這里一應(yīng)俱全，都是原生態(tài)的實(shí)用物。

時(shí)值秋收之后，有人家屋檐下吊起成串的玉米。街心廣場(chǎng)的邊緣，被臨街的莊稼住戶當(dāng)成了最好的曬壩，掰下的玉米粒攤曬在一張張鋪開的篾席上。在古鎮(zhèn)旅游蓬勃興起的今天，許多古鎮(zhèn)都在進(jìn)行商業(yè)化打造和包裝，像西來這樣依然固守濃郁農(nóng)耕鄉(xiāng)土氣息的地方，委實(shí)不多。

對(duì)耕讀文明的理解，并不僅限于耕種鋤割之類的農(nóng)事農(nóng)活，以及與之相關(guān)的農(nóng)村生活方式，文明的范疇還涉及精神文化層面。我國自古以來對(duì)讀書尤為重視，“晴耕雨讀”、“耕讀傳家”等說法，表明讀書應(yīng)是農(nóng)耕文明在精神層面的表現(xiàn)。盡管西來古鎮(zhèn)歷史上并沒有留下什么因讀書而顯赫的名人，但這里自古就有崇尚讀書的好風(fēng)氣，民間流傳著母親賣房送子讀書的故事，出過的貢生、舉人、秀才也不少。最能說明西來人敬重讀書的證物，當(dāng)數(shù)鎮(zhèn)子?xùn)|頭街口保留下來的文峰塔。

文峰塔建于清道光十三年(公元1833年)，無論從歷史的久遠(yuǎn)還是建筑藝術(shù)的精湛來說，都堪稱一件珍貴文物。塔為磚石結(jié)構(gòu)，塔身呈六棱形，高13米，共三層，每層皆有飛檐向六方翹出。檐下懸掛風(fēng)鐸，風(fēng)吹鐸鈴，叮當(dāng)有聲。四周塔壁飾以古典戲劇浮雕和用九曲篆文刻寫的詩詞、楹聯(lián)。塔底有一個(gè)朝向西邊的字爐，是前人因敬惜字紙的風(fēng)俗而修建，用來焚燒字紙，名為“惜字宮”。二三層為鏤空的亭狀，塔尖聳立，與飛檐呼應(yīng)，似成升空之勢(shì)。底層的沉雄莊重與上層的玲瓏剔透相映成趣，各層的層高與徑圍按黃金分割遞減，訴諸視覺和諧而美妙。此塔的建筑規(guī)模、造型以及工藝都遠(yuǎn)勝于尋常所見的“惜字宮”塔，實(shí)為罕有。一個(gè)至今也不過1000多人的小場(chǎng)鎮(zhèn)，170多年前就建起了這樣一座文峰塔，將敬惜字紙尊重讀書的傳統(tǒng)代代相傳，并一直保留到現(xiàn)在。說西來古鎮(zhèn)是一個(gè)耕讀文化之鄉(xiāng)，一點(diǎn)也不夸張。

(三)

游西來古鎮(zhèn)，另一個(gè)看點(diǎn)是臨溪河畔的千年古榕。

穿過一條清幽小巷，步出巷尾門樓，就到了臨溪河邊。清秀的臨溪河如一條錦練傍著古鎮(zhèn)緩緩流過，兩岸綠樹碧草，滿目蔥郁。河上泛舟與岸邊垂釣動(dòng)靜相宜，點(diǎn)染出一幅世外桃源景象圖。在一段50來米的河堤上，12株壯碩勁拔的古榕組成一個(gè)氣勢(shì)非凡的奇樹群落。這些古榕枝虬干崛，冠蓋如怒，有的數(shù)人才能合抱，號(hào)稱有千年歷史。它們有的如觀音坐蓮，有的像恐龍爬行，有的似蓮花怒放……更有一株“夫妻樹”，長(zhǎng)出土?xí)r是兩根樹干，離地兩米便相互吸引合抱一團(tuán)，共同支撐起一蓬綠色樹冠。兩干結(jié)合處，生出無數(shù)虬枝交互纏繞，似親密摟抱濃情無間。尤其詭異的是，竟有兩條橫枝從兩干各自伸出又合抱在一塊兒，如同兩只手展臂相握。

關(guān)于這奇異的“夫妻樹”，還有一個(gè)凄美傳說。南宋淳熙八年(公元1181年)夏天的一個(gè)夜晚，臨溪河爆發(fā)洪水，有一男一女抱著一根木頭從上游順流漂下，到達(dá)臨溪古渡。渡口艄翁將二人救起，詢問得知，男名張德久，家窮未婚;女名李翠芝，丈夫和一兒一女都被大水沖走了，料已葬身魚腹。鎮(zhèn)上人同情他倆遭遇，幫他們?cè)诙煽谶吷w起兩間草房，二人各住一間，從此定居下來，靠幫人干活維持生計(jì)。兩個(gè)同病相憐的人，平時(shí)互相幫助，逐漸滋生感情，后來結(jié)成一對(duì)夫妻?；楹?，兩人過著男耕女織的生活，張德久開荒種地，李翠芝編織草鞋拿到街上去賣。數(shù)年之后，張德久患上咳嗽病，無法下地種田，李翠芝因年老體衰，草鞋生意大不如前，二人生活陷入困境。寶慶元年(公元1225年)冬天，西來古鎮(zhèn)下了場(chǎng)罕見大雪，積雪有一尺多厚，家家關(guān)門閉戶，窩在屋里避寒。待天晴雪消之后，人們見張家屋門依然緊閉，推門一看，夫妻倆緊緊抱在一起，早已雙雙氣絕。人們把他倆埋在渡口旁，數(shù)年后，古渡旁的河堤上長(zhǎng)出了兩棵榕樹，兩樹后來竟擁抱交合，成了今天的“夫妻樹”……

凄美的傳說令人唏噓，據(jù)說當(dāng)年南宋理學(xué)家魏了翁路過此地，聽了這個(gè)故事后為之動(dòng)容，發(fā)出了“患難夫妻，生死相依，在天化作比翼鳥，在地成為連理枝”的感嘆。

古榕樹既是西來古鎮(zhèn)的一道景觀，也是喝茶消閑的好去處。榕樹下的河堤上有茶桌一字兒排開，外來游客在老街上轉(zhuǎn)悠一番后，便到河邊歇腳，叫上一碗清茶，細(xì)呷慢品中聽河上泛舟人的歡聲笑語，看水邊垂釣者引魚吞鉤。放目對(duì)岸，草坡上有牧牛悠閑吃草，近旁的農(nóng)舍中不時(shí)跑出一條狗，伸長(zhǎng)脖頸朝著這邊打望……因這一片古榕和臨溪河兩岸景致，喝茶消遣的都市人亦消得浮生一日閑。

古榕樹近旁，是著名的西來古渡。在往昔歲月中，這里的渡口和碼頭是進(jìn)出古鎮(zhèn)的必經(jīng)之處。西來曾設(shè)縣治，并短暫代行州治，還是臨邛周邊的煉鐵中心之一，官府儀仗，客商往來，都曾記錄下古渡的繁華。在古渡留下足跡的歷史人物中，當(dāng)數(shù)南宋時(shí)期集官宦、學(xué)者、詩人于一身的魏了翁。慶元五年(公元1199年)，魏了翁進(jìn)士及第，官至禮部尚書，學(xué)術(shù)上也成為一派大師，可謂出仕入學(xué)皆有大成。他擔(dān)任嘉定知府期間，因父死丁憂，回歸蒲江故里，在白鶴山下筑室講學(xué)，后稱“鶴山書院”。魏了翁對(duì)理學(xué)和《周易》都有極深的造詣，善詩詞，工書法，尤精篆書和行書。他在鶴山講學(xué)不久，相鄰諸縣學(xué)館紛紛向他發(fā)出邀請(qǐng)，他一一謝絕，唯獨(dú)答應(yīng)到臨邛鶴林寺授學(xué)講課。西來古鎮(zhèn)的渡口旁，便因魏了翁的出行講學(xué)而留下了一段佳話:

從鶴山書院到臨邛鶴林寺，有一條蜿蜒的青石古道相連，途中必經(jīng)古鎮(zhèn)。魏了翁每次到西來古鎮(zhèn)，都要在渡口邊草鞋街的茶鋪歇歇。一次，茶鋪老板奉上一壺新茶，魏了翁一嘗便覺甘香四溢，神清氣爽，不禁脫口贊道:“好茶，好茶，堪比洞庭碧螺春。”茶還是普通的本地茶，只因泡茶的水取自茶鋪后院的老井。魏了翁來到后院，品嘗井水，果真清冽甘甜。從此，魏了翁到西來必飲此茶，這口井日后也被人們叫做“了翁井”。

如今，草鞋街上的茶鋪已不知湮滅于何朝何代，但當(dāng)年的“了翁井”還在，只是作為一個(gè)景點(diǎn)供游人參觀。

(壓題圖:臨溪河畔的千年古榕)

(責(zé)編 王 容)