讓保護與發(fā)展相得益彰

羅哲文，中國古建筑學家，1940年考入中國營造學社，師從著名古建筑學家梁思成、劉敦楨等，從此便走上了中國古建筑研究與保護的漫長道路。他曾在文化部文物局長期從事全國古建筑的保護管理和調(diào)查研究工作，曾任中國文物研究所所長等職，目前依然擔任著國家文物局古建筑專家組組長、中國文物學會會長、中國長城學會副會長、國際古跡遺址理事會(icomos)中國委員會副主席。他或自己主持設計、或參加主持方案評審的全國重大的古建筑保護維修項目達數(shù)百處以上。

羅哲文曾被文保圈中人士歸為專家組“溫和派”的代表。緣由是:在北京東四八條專家論證中羅老獲邀但因故未參加。他后來的書面意見是:情況不明，不好判斷。因其態(tài)度不顯鋒芒而被封“溫和派”。面對這樣的評說，今年85歲的羅老沉默不語。但在記者的關于古城保護的采訪中，他多次語氣堅定，不留余地:“一旦制定了保護規(guī)劃，就不能隨便修改，每一任地方政府都要執(zhí)行，”“一些重要地段，不能單純交給開發(fā)商。”

其實他這種堅持的態(tài)度早就在當年騎著小毛驢上山考察長城的崎嶇路上，在面對大舉拆除北京城墻而默默一步一步地沿著城墻勘測原始資料的身影中，在呈給周恩來總理的保護團城的報告里，就已經(jīng)令人敬仰了。無論是否“溫和派”，這位老人在近70年的古建研究和保護工作中，對歷史文化名城、世界遺產(chǎn)工作做出了重大貢獻。這條路羅老繼續(xù)走著，繼續(xù)做著很多事……

《中華民居》:歷史文化名城需要具備哪些文化遺產(chǎn)?

羅哲文:歷史文化名城的城市規(guī)劃本身就是一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，除此之外，在城市之中和城市附近還保存了大量的古建筑和文物史跡，有宮殿、壇廟、陵墓、寺、觀、衙署、府第、園林、石窟、民居、橋梁、關塞等等。

《中華民居》:中國歷史文化名城名鎮(zhèn)大約分幾類?

羅哲文:大致有7類:大統(tǒng)一時期的帝都，如西安、洛陽、北京等;諸侯國家或封藩封王的首府，如曲阜、江陵、紹興等;邊疆省區(qū)早期地方政權的首府，如大理、拉薩、日喀則等;軍事重鎮(zhèn)，如大同、榆林、張掖等;海外交通的港埠，如廣州、福州、上海、天津等;風景游覽城市，如桂林、蘇州、杭州等;革命歷史名城，如瑞金、遵義等。

《中華民居》:《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》的頒布，如何能讓保護工作深入開展?

羅哲文:有了法規(guī)，可以著力做好幾項非常重要的工作。第一是摸清家底，特別是一些還未被公布的名城、名鎮(zhèn)、名村。第二是可以狠抓一下保護規(guī)劃的編制。第三是將保護工作納入經(jīng)濟發(fā)展當中，保護和發(fā)展相輔相成、相得益彰。

《中華民居》:保護古城與城市發(fā)展的關系如何平衡?

羅哲文:建新城是一種很不錯的方法，中外都有成功案例。巴黎、羅馬等年代久遠的古城，就采取了原樣保護古城區(qū)、另外開辟新城區(qū)的做法。我國云南的麗江、山西的平遙和陜西的韓城也采用了相同的辦法，古城得到了很好的保護，麗江古城、平遙古城都被接納為世界文化遺產(chǎn)，吸引了大批旅游者，經(jīng)濟效益和社會效益都很好，原住民的生活質(zhì)量也能夠與時俱進。

《中華民居》:保障原住民的利益對于保護古城的意義何在?

羅哲文:要讓原住民成為既得利益者，只有知道了古城的價值，才不會將保護當包袱，繼而認識到這筆全人類的巨大財富不只是現(xiàn)在的財富，也是世世代代子孫的財富。如果封閉古城，祖先留下來的財富很可能在百姓眼里甚至當?shù)卣闹谐蔀椤耙欢哑茽€”，他們就會大拆大改，甚至重蓋新房來改善生活。

《中華民居》:您認為如何規(guī)避旅游給古城古鎮(zhèn)帶來的不可修復的破壞?比如在景區(qū)開設賓館、飯店以及架設觀賞纜車等等。

羅哲文:首先，當?shù)卣墓賳T保護意識要提高。其次，制定規(guī)劃時就要把保護的問題考慮進去，一旦制定了規(guī)劃就不能隨便修改，每一任地方政府都要執(zhí)行。炸掉“西湖第一高樓”是一個很好的例子。此外，一些重要地段，不能單純交給開發(fā)商，一些開發(fā)商為了賺取暴利，往往會不顧文化遺產(chǎn)的保護。景區(qū)的索道大多也是開發(fā)商引進的，其實在國外，景區(qū)是不修索道的，如果確實出于運輸?shù)男枰仓皇窃诓挥绊戯L景的后山修建必要的一段。

《中華民居》:您認為目前保護古城最重要的工作是?

羅哲文:目前所有有待完善的工作都很重要。這其中，我認為地方政府官員的保護意識和保護規(guī)劃編制最不能忽視，認識提高了，規(guī)劃有了，保護與發(fā)展這對矛盾就有了兩全其美、相得益彰的可能。