文字之緣與題跋意識

小引

相比起博士答辯的虛文假套，更能讓人提起精神的，反而是跟本科學生的自由交流，前者只有形式上的意義，后者才有可能真正觸動一個年輕人，將其精神視野逐漸啟迪和開拓出來。下面的這三通批注，就是我依次在一篇漸漸成形的有關宋人題跋的學士論文上，即興寫下的。當時絕沒有想到要發表，只覺得此中所蘊含的心靈激發，使自己很過癮。

××同學:

你已經閱讀了不少材料，這肯定跟張鳴老師的教誨有關。然而，在我看來，你總還需要一個首尾相接的主題，才能攏起這些材料。我已經為你重擬了標題(《文字緣與對話性——以蘇黃題跋為中心》)，現在沿著這種想法，稍微代你發揮一下。

首先，要注意“文字”這種媒介。古人對于文字的態度，是既親切又虔敬。他們畢其一生，就是在做文人，就是在與文字結緣，并因此才進入斯文。而這種間接的媒介，又使其心智必然是對話性的，也就是說，通過閱讀與書寫，他們總要跟其他文人對話——這對象既包括今人，也包括古人和后人，甚至極而言之，也包括舊日之我。

其次，要分說“文人”這種身份。就你的文章而言，它至少有兩重含義:其一，他們共享某些作為文字的文明資源;其二，他們從來是一個群體，所以有其內部的文字往來，無論是普通的書寫與閱讀、辯難與反駁，還是特殊的書信、酬唱，自然也包括你想要論說的題跋。

再次，由此，題跋這種文體之所以到了北宋，特別地突顯出來，自然也就和天水一朝開科取士最多有關。……