Ｃｒｅａｔｏｒ不一定是基督教上帝

托馬斯·杰斐遜執(zhí)筆起草的《獨(dú)立宣言》(以下簡稱《宣言》)是世界政治思想史上的杰作。《宣言》一開篇，便站在全人類的高度，指出“在人類事務(wù)(human Events)的發(fā)展過程中”，“依照自然和自然神明的法則”(Laws of Nature and of Nature’s God)，一個(gè)民族可以解除與另一個(gè)民族的政治聯(lián)系，在世界各國(Powers of the Earth)之中獲得獨(dú)立和平等的地位。

理由何在?因?yàn)檎恼?dāng)權(quán)力，來自被統(tǒng)治者的同意;政府的目的是保障每個(gè)人的生命權(quán)、自由權(quán)與追求幸福的權(quán)利;任何形式的政府，只要破壞了上述目的，人民就有權(quán)改變或廢除它，建立新政府。那么，個(gè)人的生命權(quán)、自由權(quán)與追求幸福的權(quán)利又從何而來呢?杰斐遜認(rèn)為是造物主(Creator)賦予的，“all Men are created equal”是“不言自明的真理”。很多中譯本都將這句話譯作“人人生而平等”(或者“一切人生來平等”);也有學(xué)者認(rèn)為這樣翻譯不妥，應(yīng)該譯為“造物主創(chuàng)造了平等的個(gè)人”(任東來等:《美國憲政歷程》附錄一，中國法制出版社二○○四年版)。

最近，陳納先生又重提這樁公案(陳納:《生而平等與“造而平等”》，《讀書》二○○九年第二期)，并從闡釋學(xué)和文化語境差異的角度，分析了產(chǎn)生“人人生而平等”(或者“一切人生來平等”)這一譯法的深層原因，使人耳目一新。原來如此!

陳先生認(rèn)為，《宣言》是基督教文化背景下的產(chǎn)物，此話不假，《宣言》確實(shí)具有一定的宗教色彩。但陳先生據(jù)此認(rèn)為“英文版《宣言》中的那個(gè)大寫的Creator當(dāng)然是指基督教的上帝”，就值得商榷了。

首先，《宣言》自始至終都沒有提到“上帝”一詞，只用了“自然神明”(Nature’s God)、神明(divine Providence)等詞指代“造物主”。……