存在的“最后家園”

劉再?gòu)?fù)(以下簡(jiǎn)稱“劉”):你早就說過，二十世紀(jì)是語言學(xué)的世紀(jì)。二十一世紀(jì)將是教育學(xué)的世紀(jì)，所謂教育學(xué)的世紀(jì)，是指人從機(jī)器中解放出來，以此相應(yīng)，教育也應(yīng)當(dāng)把塑造人、塑造全面優(yōu)秀的人性作為自己的第一目的。除了從機(jī)器中解放，還應(yīng)當(dāng)從語言中解放出來。二十世紀(jì)語言學(xué)充分發(fā)展，以至于把它從“用”的地位拔高到“體”的地位。我們這一代人更是成了概念的奴隸，可以說是概念的生物。

李澤厚(以下簡(jiǎn)稱“李”):二十世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的世紀(jì)，尤其是技術(shù)。但不是人文充分發(fā)展的世紀(jì)。我一直覺得，在人文方面，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)，二十世紀(jì)均不如十九世紀(jì)。但語言哲學(xué)在二十世紀(jì)倒是發(fā)展了，發(fā)展到把語言視為人類最后的家園，世界的本體，存在之家。我覺得，二十一世紀(jì)將揚(yáng)棄這個(gè)理念，不能把語言視為最后的實(shí)在。

劉:你在三聯(lián)書店出版的《歷史本體論》，也在探討這個(gè)問題。陽光之下，這個(gè)茫茫世界，這個(gè)世界中的萬物萬有，什么才是根本，什么才是最后的實(shí)在，這是哲學(xué)的大問題，是你的大哉問。你的回答已經(jīng)很清楚，這個(gè)根本不是語言，而是生活，是歷史，是心理。人是生理存在，更是(更重要)心理存在;人是精神存在，更是(更重要)歷史存在。

李: 是的，存在之家不是語言，而是歷史和心理。人的生活是歷史性的，歷史一面是暫時(shí)性，一面是積累性。人和生活，都是歷史的成果。人是歷史的存在。今天的生活不同于一百年前的生活，更不同于一千年以前的生活，但又是它們的延長(zhǎng)、承續(xù)和積累。……