現(xiàn)代新詩研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向

在現(xiàn)代哲學(xué)的意識(shí)中，語言是人類詩意棲居的家園。20世紀(jì)以來，哲學(xué)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向帶給我們最強(qiáng)烈的震撼之一，便是終于發(fā)現(xiàn)了不是“人”在說，而是“語言”在說。高高在上自以為可以隨意掌控“說”的人被打回原形，而語言則相應(yīng)地?cái)[脫了工具性、附屬性的地位。語言、詩和詩人的關(guān)系隨之也被重新思考，語言不僅僅是詩歌創(chuàng)作的表達(dá)工具，也不是詩歌創(chuàng)造了語言，相反地，是語言在創(chuàng)造著自己的詩，詩人的使命就是讓語言之“說”出場。從工具論到本體論，語言學(xué)的轉(zhuǎn)向使中國現(xiàn)代新詩語言研究獲得了全新的理論支撐與視點(diǎn)，從而使中國現(xiàn)代新詩研究領(lǐng)域新局面的開創(chuàng)成為可能。陳愛中的《中國現(xiàn)代新詩語言研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007年10月版)無疑敏銳地把捉到了語言學(xué)轉(zhuǎn)向之于中國現(xiàn)代新詩研究的重大意義，全面深入地闡述了語言之說對于中國現(xiàn)代新詩發(fā)生及其建構(gòu)等諸方面的影響制約關(guān)系，充分顯示了新世紀(jì)以來中國現(xiàn)代新詩語言研究方面的最新拓展。

迄今為止，人們總是有意無意地將語言“誤讀”為一種單純的表述工具，一種外在于詩歌之外的非本體存在，游離于內(nèi)容之詩的形式附庸。實(shí)際上，這種對語言的認(rèn)識(shí)不但曲解了傳統(tǒng)漢語詩歌而且曲解了西方現(xiàn)代詩歌的語言態(tài)度，也從根本上忽視了詩歌內(nèi)在的本質(zhì)。陳愛中在書中明確指出:囿于傳統(tǒng)的語言認(rèn)識(shí)，對于中國現(xiàn)代新詩的語言研究，人們往往停留于靜態(tài)的語言分析層面。這種分析思維首先將中國現(xiàn)代新詩的語言形態(tài)視為一種恒定不變的存在，從音韻、節(jié)奏等靜態(tài)語言視角來分析中國現(xiàn)代新詩的語言形態(tài)，這些靜態(tài)的語言研究毫無疑問確實(shí)曾解決了中國現(xiàn)代新詩的許多問題，但局限于此就會(huì)阻礙人們對中國現(xiàn)代新詩作進(jìn)一步的更為深入的理解。也正因?yàn)槿绱?，陳愛中認(rèn)為中國現(xiàn)代漢語詩歌的闡釋體系實(shí)際上一直都沒有尋找到一個(gè)能夠統(tǒng)攝其整體的邏輯起點(diǎn)，一種更符合詩歌文本實(shí)際的切入視角，而在對中國現(xiàn)代新詩研究闡釋現(xiàn)狀梳理反思的基礎(chǔ)上，陳愛中試圖尋找并建構(gòu)能夠統(tǒng)攝新詩整體的邏輯基點(diǎn)，他也找到了這個(gè)基點(diǎn):語言。

將語言作為中國現(xiàn)代新詩研究的切入視角，可以說是一個(gè)老而彌新的命題。之所以言其“老”，是因?yàn)闊o論何時(shí)何地，無論談及中國現(xiàn)代新詩的何種問題，都難以回避對于語言的思考。自胡適倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，并將中國新詩作為白話文運(yùn)動(dòng)能否成功的試驗(yàn)田時(shí)，就已注定了語言變革與中國現(xiàn)代新詩之間撇不清的關(guān)聯(lián)，迄今為止，已經(jīng)有很多學(xué)者或多或少地談及過這個(gè)層面的問題，且已產(chǎn)生過諸多爭論。之所以言其“新”，是緣于探究語言與現(xiàn)代新詩關(guān)系的視角新，尤其是在語言學(xué)轉(zhuǎn)向的沖擊之下，一代學(xué)人看取語言與中國現(xiàn)代新詩關(guān)系的視角有了根本性變化，中國現(xiàn)代新詩中的語言問題這一命題也就煥發(fā)出新的生機(jī)，成了最為迷人的研究對象。從胡適到瞿秋白再到趙樹理，我們一直看到的都是將語言判斷為不能表述具體現(xiàn)實(shí)，從而要求口語化大眾化，詩歌創(chuàng)作方面“口語化”的要求更是此起彼伏，一直延續(xù)到當(dāng)下的伊沙等詩人。在歷次與語言相關(guān)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，人們總是把語言視為可以規(guī)劃可以設(shè)計(jì)的工具，而非不言而喻的符號。固然，任何被認(rèn)為自然地使用著的語言符號其實(shí)都是人為地約定俗成的，可是這并不意味著人可以隨意擺布設(shè)計(jì)語言符號。用韋伯的話說，人是懸浮在自己編織的符號之網(wǎng)中的動(dòng)物，而現(xiàn)實(shí)也是社會(huì)地建構(gòu)起來的。對于具體的詩人來說，雖然他能夠在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中有所突破，有所創(chuàng)新，可是語言存在的本身已經(jīng)先驗(yàn)地設(shè)定了他無法擺脫的符號之網(wǎng)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也就是說，詩，無論怎樣地新，都無法擺脫語言符號之網(wǎng)，對語言符號的反叛也只是從另一方面確證了深深烙印著的影響的焦慮而已。白話文運(yùn)動(dòng)帶給中國詩歌創(chuàng)作的影響固然意義深遠(yuǎn)，可是到現(xiàn)在為止仍然讓大家難以滿意的創(chuàng)作成績，以及新詩語言方面持續(xù)不斷的變化要求，無不顯示著語言對詩歌更新轉(zhuǎn)型的巨大影響制約。對于語言與中國現(xiàn)代新詩間的關(guān)系糾纏，陳愛中無疑看得比一般研究者更清晰，他在《中國現(xiàn)代新詩語言研究》一書中明確指出，對中國現(xiàn)代新詩而言，語言不僅是表述的工具，更重要的是一種自足的存在，表現(xiàn)在它在承擔(dān)表述任務(wù)的同時(shí)也以自身的規(guī)則來影響和規(guī)范著中國現(xiàn)代新詩自身。陳愛中從語言本體論的角度切入中國現(xiàn)代新詩研究，緊緊抓住新詩領(lǐng)域中的一個(gè)焦點(diǎn)問題展開論述:語言問題一向是解決任何矛盾的前瞻性命題，關(guān)涉到中國現(xiàn)代新詩身份設(shè)定的根本性命題。對于現(xiàn)代白話的闡釋決定了新詩采取何種語言表述形態(tài);以卞之琳、鄭敏等為代表的現(xiàn)代主義新詩使用的是側(cè)重于歐化意義上的白話，從而成就了新詩史上最富藝術(shù)氣質(zhì)的成就。以語言作為中國現(xiàn)代新詩闡釋體系的邏輯起點(diǎn)，它不但具有了本體論的意義，而且對中國現(xiàn)代新詩的文本創(chuàng)作而言具有了普適性，既能夠把握到中國現(xiàn)代新詩的本體肌理，又具備了從整體上作全局整合的可能性。

在把握現(xiàn)代白話文之于中國現(xiàn)代新詩關(guān)系時(shí)，《中國現(xiàn)代新詩語言研究》首先明確了思維和語言的一致性，指出思維和言語之間的關(guān)系是一個(gè)活生生的過程，思維則是通過詞而產(chǎn)生的。隱藏在白話文這次語言運(yùn)動(dòng)背后的，從根本上說是漢語言表述思維的變革。從思維到語言再到新詩，其間的變革相互扭結(jié)關(guān)聯(lián)。與語言相比，思維的變化可能更活躍，而語言的探索與成熟則相對滯后，等到探索中的語言成為人們約定俗成的接受對象，這中間需要一個(gè)漫長的過程。然而與現(xiàn)代白話文同時(shí)生長的中國現(xiàn)代新詩創(chuàng)作顯然沒有留給語言走向成熟的必要時(shí)間和空間，因此，初期新詩所面對的白話終究只能是一種“攙雜著古白話、歐化語言乃至文言語詞”的未完全成熟的語言系統(tǒng)。變革中的思維訴求和新的語言系統(tǒng)的探索等等都注定了新的詩歌創(chuàng)作只能表現(xiàn)為“在路上”的形態(tài)，這是中國現(xiàn)代新詩的粗糙處，可也正是中國現(xiàn)代新詩的可愛處和生命力所在。另一方面，《中國現(xiàn)代新詩語言研究》指出最初現(xiàn)代白話的不成熟、外在目的的催生和矯枉過正思維的價(jià)值取向決定了初期新詩只顧破壞而鮮顧及建設(shè)，同時(shí)也是初期新詩語言表述形態(tài)混雜的根本原因。由文而詩是初期新詩語言表述上的最大特征，這一特征形成的背后正是思維和語言變革的具體表現(xiàn)。陳愛中指出，由于現(xiàn)代白話是一種強(qiáng)調(diào)語法和詞匯之間的邏輯修飾關(guān)系的語言系統(tǒng)，服從于語言信息發(fā)出者、語符本身和信息接受者三者之間信息傳達(dá)的一維性的語言交流目的，這種被五四語言改革者譽(yù)為自然語態(tài)的語言系統(tǒng)被作為初期新詩的表述媒介后，詩歌語言的表象意義就成為初期新詩存在的首要目的。語言、思維、新詩一體化的整體研究視野賦予了陳愛中的中國現(xiàn)代新詩研究獨(dú)特的理論價(jià)值和意義，同時(shí)使得他能在司空見慣的論題中見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，比如他認(rèn)為“規(guī)律化”的語言詩學(xué)是新月詩歌所致力建設(shè)的語言目標(biāo)，認(rèn)為現(xiàn)代主義新詩首先確立了以“內(nèi)視點(diǎn)與想象”為表述基點(diǎn)的現(xiàn)代詩歌語言質(zhì)素，在此基礎(chǔ)上確立了“歐化的日常語言”和以知性為特征的隱喻的語言表述，在新的詩歌語言理念的支撐下形成了一種綜合性的詩歌語言表述形態(tài)的創(chuàng)造，從而說明了現(xiàn)代主義新詩的出現(xiàn)標(biāo)志著中國現(xiàn)代新詩在語言層面上擺脫了傳統(tǒng)的鑒別尺度而真正意義上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代身份。對于現(xiàn)實(shí)主義新詩，則從中國現(xiàn)代新詩的民族化和本土化的角度來論述其語言表述和價(jià)值歸宿，強(qiáng)調(diào)外在的政治話語對中國現(xiàn)代新詩的干預(yù)。這些論述一洗陳腐陋見，都有令人耳目一新之感。

羅振亞先生在《中國現(xiàn)代新詩語言研究》一書的序中指出，陳愛中并不是詩人，可這并不妨礙各種各樣精彩紛呈的見解涌現(xiàn)出來。詩人論詩自然有許多精辟之處，可是非詩人研究詩歌也有其不可替代的價(jià)值和意義。實(shí)際上，許多著名的詩論恰恰來自非詩人們的貢獻(xiàn)。所謂旁觀者清，當(dāng)局者迷，并非詩人的身份可能帶給研究者更為闊大的視野。作為著者的博士論文，《中國現(xiàn)代新詩語言研究》沒有多少華麗的詞藻，可是透過翔實(shí)的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摫?、開闊的視野、樸實(shí)的文字，能讓人感受隱藏在背后的詩意，研究者冷靜的態(tài)度背后顯露出來的對于真詩的執(zhí)著與熱愛。非詩人論詩，在學(xué)術(shù)上，往往容易流于呆板枯燥，陳愛中卻于學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)騰挪變幻，猶如偵探辦案，于蛛絲馬跡中理清種種學(xué)案疑難，平中見奇的論述方式使本來枯燥的學(xué)術(shù)變得趣味盎然。這一切成果的取得，與其說得益于著者的技巧，毋寧說是源自豐碩的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。語言學(xué)、詩學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域知識(shí)信手捻來，驅(qū)譴自如，遂使著者查漏補(bǔ)缺，讓被歷史忽視的問題“出場”，“大膽假設(shè)，小心求證”，恢復(fù)其本來面目，提出新觀點(diǎn)成為有源之水。比如，在綜合考察中外詩歌語言理論的基礎(chǔ)上，陳愛中將語言表述的“欲說還休”作為詩歌語言的本質(zhì)內(nèi)涵，并認(rèn)為詩歌語言的外在目的就是從語言媒介本身的特性出發(fā)，采取各種語言表述策略來實(shí)現(xiàn)詩歌語言的這種本質(zhì)?！叭绻f傳統(tǒng)詩歌在語言表述上采取的是一種圖畫式的類比隱喻或象征，允許局部或片面象征自成系統(tǒng)的話，那么，新詩則呈現(xiàn)為一種整體隱喻的語言格局。在新詩，無論是語句之間還是語篇之間，都呈現(xiàn)為較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊饬x關(guān)聯(lián)，相互之間呈現(xiàn)為一種線性的意義闡釋結(jié)構(gòu)，在每段之間和每個(gè)語句之間都有一個(gè)邏輯秩序在支撐，有開頭，有結(jié)尾，敘述結(jié)構(gòu)上形成一個(gè)相對閉合的語言表述空間，局部語句無法脫離開詩歌整體的意義表述而自成系統(tǒng)，這同舊詩的開放性表述是不同的。” 從歷史比較的角度提出了中國現(xiàn)代新詩“整體隱喻化”的語言策略。另外，又從歐化文法的侵入中國白話，尋繹面對因科學(xué)而來的表述“精密”的歷史需求，指出語詞修飾關(guān)系在語句表達(dá)上的表面化，以及西式標(biāo)點(diǎn)已經(jīng)成為了現(xiàn)代白話的語詞斷句方式，取代傳統(tǒng)的“句讀”斷句方式帶給中國現(xiàn)代新詩創(chuàng)作及其審美的影響?！艾F(xiàn)代白話在斷句上使用嚴(yán)格的西式標(biāo)點(diǎn)符號，這種標(biāo)點(diǎn)符號從作者創(chuàng)作語言表述的角度不僅僅要表示語言時(shí)間上的割斷，而且它還介入到整個(gè)句子意義的表達(dá)，進(jìn)一步明確了句子在意義表達(dá)中的單位劃分。這樣，與傳統(tǒng)漢語詩歌相比，新詩語言因?yàn)椴捎矛F(xiàn)代白話的這種斷句方式，就先天地?fù)碛辛艘环N表述上的界定，消解了讀者因閱讀視閾的不同所帶來斷句方式的差異。”立足于語言本體，從發(fā)生學(xué)的角度，將語言視為一種動(dòng)態(tài)的表述過程，逼視與追問新詩語言表述形態(tài)的由來、歸宿、特質(zhì)和局限，重新界定中國現(xiàn)代新詩語言表述的內(nèi)在動(dòng)因，從語言與思維同一性的語言內(nèi)部規(guī)律和理論視角出發(fā)，深入分析和闡述了現(xiàn)代的時(shí)間觀念和實(shí)證思維如何轉(zhuǎn)化或現(xiàn)實(shí)化為新詩的語言，說明了新詩與現(xiàn)代時(shí)間觀念、價(jià)值和思維的內(nèi)在關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)代時(shí)間及其價(jià)值理念和現(xiàn)代實(shí)證思維共同催生了中國現(xiàn)代新詩，并決定了中國現(xiàn)代新詩選擇現(xiàn)代白話作為語言表述媒介，這樣就從方法論和語言表述的層面上來思考中國現(xiàn)代新詩的萌生過程，并從宏觀上思考現(xiàn)代實(shí)證思維對中國現(xiàn)代新詩的整體影響。這種對新詩語言生成、新詩語言架構(gòu)的因素與過程的描述、分析和闡述，既符合新詩實(shí)際又顯然具有深入性、創(chuàng)見性。學(xué)理通達(dá)敘述從容，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)思辨與精湛的文本細(xì)讀交相輝映，視野開闊新見迭出，陳愛中的這部《中國新詩語言研究》可以說是目前中國現(xiàn)代新詩語言研究領(lǐng)域的最為厚重的學(xué)術(shù)收獲之一。