知足是一種境界

楊保志

有許多時候,我們不知道滿足,甚至為了“了卻君王天下事”,對生前身后的功名也期待頗多。對于前世,我們會埋怨父母沒有把我們生養在富貴之家,對于后世,總是抱怨子孫們不能個個如龍似鳳,但我們更多的不滿足還是來自于自身。

我們為什么會這樣不知足呢?這其實是欲望的驅使,是幻想的沖動,是不切合實際的索取。如果把不知足歸結為人類后天的變異,這又失公允。其實,不知足是一種最原始的心理需求,知足則是一種理性思維后的達觀與開脫。

俄國人列夫?托爾斯泰說:“俄羅斯人對于自己的財產從不滿足,而對于自己的智慧卻相當自信。”這就說明了知足的兩重性。人們對于物欲的追求總會優越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質的需求,這與人類的第一需要必須是溫飽有關。

老子說過:“有所為才能有所不為。”換句話說,能知足才知不足。諸如,在物質匱乏的年代,我們會滿足于一日三餐的粗茶淡飯,但我們深知,我們對于糧食的需求遠不只這些,只要條件許可,我們就會要酒要肉,吃完了還想跳個舞。

知足與不知足是一個量化的過程。我們不會把知足停留在某一個水平上,也不會把不知足固定在某一個需要上。不同的年代,不同的環境,不同的階層,不同的年齡,不同的生活經歷,知足與不知足總會相互轉化。窮苦的青年人還是不要知足的好,唯有這樣,生活才會改觀;一夜暴富的大款們,對于知識的追求多一些也許可以提升生活質量。但知足的農民從不強迫自己當總統,安分守己的鄉村教師會把按時領到薪水作為最大的慰藉。

知足使人平靜、安詳、達觀、超脫;不知足使人騷動、搏擊、進取、奮斗;知足智在知不可行而不行,不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難,勢必勞而無功,若知可行而不行,這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個“度”的問題。度就是分寸,是智慧,更是水平,只有在合適溫度的條件下,樹木才會發芽,而不至于把鋼材煉成生鐵。《漁夫和金魚》中的那個老太婆是不懂得知足的最大失敗者,她就是沒有把握好知足這個“度”。

在知足與不知足之間,我更多地傾向于知足。因為它會讓我們心地坦然。無所取,無所需,就不會有太多的思想負荷。在知足的心態下,一切都會變得合理、正常、坦然,我們還會有什么不切合實際的欲望和要求呢?

知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活,在知足的人眼里,世界上沒有解決不了的問題,沒有趟不過去的河,他們會為自己尋找合適的臺階,而絕不會庸人自擾。

知足是一種大度。大“肚”能容天下事,在知足的人眼里,一切過分的紛爭和索取都顯得多余。在他們的天平上,沒有比知足更容易求得心里平衡了。

知足是一種寬容。對他人寬容,對社會寬容,對自己寬容,這樣才會得到一個相對寬松的生存環境,這難道不值得慶賀嗎?知足常樂,此之謂也。

(摘自《思維與智慧》)