讓科學民主精神在國民素質(zhì)中體現(xiàn)

　　[摘要]“五四運動”所倡導的“愛國、進步、民主、科學”的精神，已深入國人心中。但國人對于科學與民主精神的實踐卻仍顯不足。當今傳承“五四精神”，要在充分融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上，把科學民主精神的文化內(nèi)涵和教育意義傳遞給民眾，融入國民的素質(zhì)教育中。
　　[關(guān)鍵詞]科學　民主　五四精神　國民素質(zhì)
　　
　　不可否認，90年前那場轟轟烈烈的“五四運動”，喚醒的不僅僅是民眾的國家危亡意識以及對救國強國之路的尋覓，更是國民的責任意識和對自身素質(zhì)的沖決和滌蕩。時至今日，90年的歷史進程中，中國的民族獨立與中國特色社會主義道路的開辟，早已將“三座大山”推翻并踩在身后。在大踏步的前進中，我們欣喜地看到了國土面貌翻天覆地的變化，也無不自豪于國民精神風貌的氣宇昂揚。
　　顯然，“五四”的影響決非只是以一場運動昭示后世和國人的。歷久不衰、傳承不息的，當是“五四精神”，即“愛國、進步、民主、科學”。就獨立自強、自尊自信的奮斗精神和愛國熱忱而言，它是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彰顯，也是我們民族精神的體現(xiàn)。因此，縱觀中國近現(xiàn)代革命的風雨歷程，每一次潮頭浪尖上我們都不難看到中華兒女眾志成城、以國家獨立和興盛為己任的豪情和斗志。即便是在今天，在大喜大悲中過去的2008年里，令人難忘的依然是國民高度一致的民族意志和堅強精神，更讓人欣慰的是，這種意志和精神同樣為新生一代所具有!
　　從根本上來講，“五四精神”源于愛國主義，又將愛國化為進步與創(chuàng)新的動力。我們傳承“五四精神”就是要敢于與時俱進，在實事求是中既創(chuàng)新我們的思維，也創(chuàng)新我們的體制，更要創(chuàng)新我們的實踐活動，而這又正是“五四精神”中民主與科學精神的要求和體現(xiàn)。然而，作為新文化運動的核心，盡管民主與科學兩大旗幟鮮艷、口號響亮，但對于國人而言，科學民主精神的踐行，卻遠非愛國主義精神那樣來得那么自然。對這90年的歷史實踐，我們或許不能說國民沒有科學民主精神，尤其是改革開放以來，國民觀念的更新、思想的解放是世人有目共睹的。但筆者以為，科學民主不僅僅是認識、是口號，它更應滲透、落實于我們的生活實踐中；踐行科學民主精神，也不僅僅只是黨員干部的需要，它還是進一步優(yōu)化提高國民整體素質(zhì)的需要。也就是說，從我們的生活中考量今天國民行為的林林總總，其不夠科學民主的現(xiàn)象仍隨處可見，所顯現(xiàn)的問題是值得關(guān)注和警醒的。
　　
　　家庭教育需注入民主精神
　　
　　問題之一：家長意識依然存在。以國民的教育行為來看，孩子的教育問題事關(guān)千家萬戶，它預示著個人的成長、家族的傳承和民族的強盛，所以，國人讓孩子受教育的意愿是主動而強烈的。教育本是一項溫暖而光輝的事業(yè)，孩子投入學習也本應是一種有著快樂和幸福體驗的生活。然而，現(xiàn)實中屢屢曝出的卻是那么多對教育現(xiàn)狀的質(zhì)疑和對孩子學習的擔憂。從拯救孩子到拯救教師再到拯救教育，有關(guān)教育制度和教育行為的討論不絕于耳。
　　盡管中國的教育改革勢在必行，但筆者也充分認同另一種聲音：拯救教育，先拯救家長!因為扭曲孩子學習的不光是“應試教育模式”，還有孩子家長“以我為本”、對孩子幾近瘋狂的“塑造和設計”。
　　國人為人父母后，絕大多數(shù)都有很強的“家長”意識，它沿襲的是中國傳統(tǒng)文化中“家長制”的一些行事風格和“長官”意志，“自我”更勝于“他人”。由此，在與子女的溝通和交流中，父母往往認為“我的希望”就應是“你的愿望”，真正能平等傾聽、理解、尊重孩子心聲的父母并不多。有些父母不但在生活上對孩子照顧地無微不至，甚至對孩子的學業(yè)方向、人際交往乃至愛好特長的發(fā)展也都大包大攬，而孩子心理的渴求與自信自主卻被漠視。這種缺乏民主精神的家庭教育，實際上也是造成孩子厭學厭教的一個非常重要的因素。進一步講，如果我們成人都缺乏人本理念和相應的素質(zhì)，又何談孩子的素質(zhì)教育呢?!
　　
　　超越物質(zhì)　追尋意義
　　
　　問題之二：感性對理性的沖撞。以國民的消費行為為例，在計劃經(jīng)濟年代，國民的收入有限，可供消費的物品更是緊俏、單一，人們無從選擇，也就談不上消費行為的科學與否。不過，能以有限的財富滿足基本的需要，其消費就還算是理性的。隨著我國政治經(jīng)濟的變革，我們看到在國民財富增加的同時，可供消費的物品也越來越豐富，并且品質(zhì)多樣，人們逐漸走出了溫飽水平的消費，其消費行為具有了選擇性，消費的意義也更加寬泛不一。這本是好事，但面對更多的選擇時，國民的消費行為卻流露出越來越多非理性的因素。
　　所謂非理性，表現(xiàn)在心理上就是認知偏頗、思維刻板、思想守舊，甚至有愚昧、迷信的傾向；表現(xiàn)在行為上則是情緒化的，抑或僅憑感覺，多數(shù)時候都有“跟著感覺走”的傾向。用一句話概括之，也就是缺乏科學性。比如消費行為中浪費與揮霍的傾向，有些人秉持財富多多益善的價值觀，但卻只是堆積在物欲的歡娛中，隨意揮金。殊不知，當消費者缺失關(guān)于消費的社會理念、倫理意識以及價值判斷時，“錢多多”就只能造成財富揮霍的“多多”、資源浪費與破壞的“多多”。當消費“捉襟見肘”時，需要我們理性審慎地對待；而當消費“任憑馳騁”時，更須我們理性地規(guī)劃。
　　再比如過度節(jié)儉問題，我們說消費過度是浪費，但為節(jié)儉而節(jié)儉、為留存而留存，束縛消費，不能讓財富創(chuàng)造財富，也是不理性的，在一定意義上還可能就是浪費。當世界首富比爾·蓋茨在50歲生日那天宣布不留遺產(chǎn)給子女時，世人曾有許多懷疑和不解。其實，我國早在清代就有名臣林則徐闡述過對待遺產(chǎn)的明智之舉：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財，則損其志。子孫不若我，留錢做什么?愚而多財，益增其過。”而我們今天仍可看到許多為人父母者，舍不得吃、舍不得穿，更舍不得適當?shù)姆潘珊拖硎埽麄児?jié)衣縮食、甚至苛刻自己，并非生活所迫，也并非為了社會的發(fā)展和財富的再創(chuàng)造，僅僅是一門心思要給子女多留點家產(chǎn)!由此看來，缺乏科學、理性的態(tài)度，國民即便有條件、有能力，也很難推進自己需要的層次，很難享受到高品質(zhì)的生活，更別提在不同層面去充分展示人生的價值和意義了。
　　那么，為什么科學民主精神沒有像愛國主義精神那樣自然、有機地融入國民素質(zhì)(靈魂)的精髓，或者讓我們看到它在舉手投足之間的展現(xiàn)呢?
　　
　　科學民主精神的本土化
　　
　　問題之三：對科學民主精神如何理解與教育。雖然“五四運動”把“民主與科學”作為口號叫響，“五四”先哲們也曾經(jīng)對其進行過全面深刻的詮釋，但由于“民主與科學”并非中國本土自生，它們起源于西方，是西方現(xiàn)代文明的體現(xiàn)和產(chǎn)物，所以國人在舉旗實踐中難免有一個認識和探索的過程。對于今天的百姓而言，民主與科學的口號人所皆知，然而對科學民主精神的實質(zhì)卻未必都能領(lǐng)會。把科學混同于一種技術(shù)、一種實業(yè)，只看到它的物質(zhì)價值；把民主僅僅理解為一種制度、一種形式，甚至認為民主就是“少數(shù)服從多數(shù)”、是黨內(nèi)的“民主生活”等等，所有這些似是而非、一知半解的認知，必然帶來行為實踐的不足與缺憾。因此，今天傳承“五四精神”，最重要的還是要把科學民主精神的文化內(nèi)涵和教育意義傳遞給民眾，在國民的素質(zhì)教育中，不僅要倡導獨立的自我意識與個性解放，勇于打破神權(quán)與迷信，還要學會對人的尊重與理解，敢于創(chuàng)新和追求真理，以理性思維及態(tài)度面對人生、面對生活、面對社會的發(fā)展與創(chuàng)造。
　　
　　民族精神是底色
　　
　　問題之四：民族精神對科學民主精神的吸納與融合。“五四運動”是反帝反封建的愛國運動，更置身于影響深遠的新文化運動之中。然而，在中國奔向現(xiàn)代化建設的進程中，比起物質(zhì)文明的進步，思想文化建設的現(xiàn)代化尚顯不足。文化現(xiàn)代化之所以步履維艱，是因為中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明之間的差異始終存在。學習西方，不可能是全盤的吸納或簡單的引進，其思想只有融入我們民族的風格和特色，才會為更廣大的民眾所認可和追尋。而這之中，根深蒂固的中國傳統(tǒng)文化或理念也有優(yōu)秀與糟粕之分，所以，在吸納西方先進文化的過程中，我們還必須首先對博大精深的中國傳統(tǒng)文化進行梳理和凝煉，提取精華，剔除糟粕。換句話說，要立新就要破舊，不破不立；而要有效的立新，又必須建立在充分融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上!可見，科學民主精神只有與我們民族精神的相關(guān)理念，比如“和文化”、“格物致知”等有機結(jié)合，才能化為我們心靈的需求，融入我們素質(zhì)的精髓。
　　總之，科學民主精神確為進一步整體優(yōu)化、提高國民素質(zhì)所必需，而其文化意義和教育精神則有待與中國傳統(tǒng)文化深入融合，在此基礎上，方能力促國民素質(zhì)教育的扎實推