簡論解放思想的三個認識論問題

　　[摘要]解放思想不僅是一個政治口號，而且更是一個嚴肅的認識論命題。真正的思想解放，是觀察的客觀性和科學理論共同起作用的結果。解放思想的過程是我向思維與他向思維相統一的過程。在時間上，解放思想表現為隨時間不斷發展，思想不斷更新、不斷進步；在空間上，它表現為一個由此及彼、由表及里、由近到遠的傳播過程。
　　[關鍵詞]解放思想　認識論　思維規律
　　
　　歷史的經驗教訓表明，解放思想是實現國家和民族現代化的基礎性條件之一。一個國家和民族現代化的歷史命運是和自身思想解放的狀況密切相連的。從這個意義上來說，世界上沒有貧窮的國家，只有思想保守和落后的國家。任何落后，首先是一種思想觀念上的落后；任何進步，首先都是一種思想觀念上的進步。
　　解放思想是歷史進步的要求。要解放思想，必須把握解放思想的規律。從哲學認識論的角度分析，正確認識和處理以下三種關系或者說三個問題，對于把握解放思想的規律來說，是十分重要的。
　　
　　觀察的客觀性和指導理論的正確性
　　
　　按照辯證唯物主義反映論的基本要求，觀察的客觀性是解放思想的出發點、源泉和動力。解放思想的關鍵在于突破過時的、不適應當前狀況的舊思想的局限。這就要求人們在致思趨向上必須破除“唯本本”、“唯古”、“唯上”等各種錯誤心態的影響，實事求是地面對現實、面對客觀事物。只有這樣，我們的認識才能突破自己思想中那些舊觀念的屏障，才能把握客觀事物發展變化著的規律性，從而實現思想變革與現實變化的同步發展。進一步考察，解放思想所面臨的首要問題是如何克服思想傳統所固有的慣性，從而防止教條主義災難發生的問題。要清醒地看到，思想傳統自身是有局限性的。思想、思想傳統一旦形成，其形式就有了相對的穩定性。這種相對穩定性，一方面保證了思想的連續性和繼承性，但另一方面又形成了思想發展過程中的慣性和惰性。要解放思想，必須克服思想發展過程中的這種慣性和惰性。所以，強調觀察的客觀性，通過觀察的客觀性克服思想傳統的慣性和惰性，就成了解放思想的第一要求和首要原則。
　　但是，解放思想又離不開科學理論的指導。現代認識論的研究表明，任何觀察都滲透著理論，離不開具體理論的指導。也就是說，在任何時候、任何情況下，觀察都是在一定的理論指導下進行和完成的。在解放思想的過程中，無價值的觀察是根本不存在的。解放思想離開了正確理論的指導，就會陷入盲目性和經驗主義的泥潭。思想的解放，只有在科學理論的指導下才能實現。片面強調觀察的客觀性，同樣完成不了思想解放的任務。真正的思想解放，是觀察的客觀性和科學理論共同起作用的結果，這也是馬克思主義能動的革命的反映論的基本要求。
　　
　　我向思維和他向思維的關系
　　
　　所謂我向思維，是指以主體價值觀為核心的思維過程。他向思維，是指以獲得事實真理為目的的思維過程。從思維方式的角度來考察，解放思想的過程又是我向思維與他向思維相統一的過程。
　　我向思維作為以維護和促進思維主體存在與發展為價值目標的思維形式，是引發思想解放心理動機的導火線，為思想的解放設置需要和欲望的目標。他向思維作為一種現實性思維過程，判定解放思想的現實情景和可能條件，為思想解放提供環境認知支持。在我向思維與他向思維的相互作用過程中，問題情景與欲望目標不斷得到調適，從而推動維護思維主體存在與發展的觀念工具——思想的不斷發展變化。由此可以看出，解放思想實質上也是一種高級的適應性活動，是人類維持自身與外部環境平衡的一種直接或間接的工具，它的發生發展一方面要受自己需要的驅動，但另一方面又要受環境的制約。離開人的需要談思想解放是不可能的，離開環境的制約談思想解放同樣是不現實的。只有將二者辯證地加以思考與運用，才有可能完成思想解放的任務。
　　作為我向思維和他向思維的結果，思想的解放應當體現事實真理與價值真理的統一，也即既是“應當”的體現，又是“是”的反映，是“應當”和“是”的統一體。“應當”和“是”是人類活動的兩個基本原則。在人的思想解放活動中，自然也應該內在地包含自身活動的基本原則。所謂“是”的原則，是指我們的思想應該和客觀事物的規律和性質相一致，不能借解放思想之名，用杜撰的觀念虛構、許諾并不存在的東西。所謂“應當”的原則，就是說我們的思想又要體現自身內在的價值尺度和需要，這是我們行為目的性的外在化。在解放思想的實踐中，“是”和“應當”兩個基本原則是統一的，不可分割的。人作為解放思想的主體，一方面必然要承認客觀規律的作用，要掌握和服從客觀規律，而不是離開或背離客觀規律去隨心所欲地“解放思想”；另一方面，人又要改變和重建客體，使客體服務于主體的目的和需要。只有真正做到了客體主體化、主體客體化，實現了“是”和“應當”的完全統一的思想和思想體系，才配稱思想解放的美名。
　　
　　解放思想過程中時間和空間的關系
　　
　　意識到時間和空間的存在，是人類智慧的主要特征之一。解放思想，作為一種特殊的精神生產過程，是在時間和空間中進行的，具有明顯的時空特征。
　　思想解放具有十分明顯的時間特征。解放思想的過程是思維創新的過程，是舊觀念逐漸消失和新觀念不斷涌現的過程。這一過程所表現出的持續性和順序性，集中表現了解放思想過程在時間形式上的特點。從時間的持續性上來看，思想解放的過程是一維的不可逆的過程。也就是說，隨著時間的不斷發展，人、人類的思想總是不斷更新、不斷進步的。在思想解放的過程中，有時也可能出現局部倒退或停滯不前現象，但總體上來看，思想、思想體系不斷更新、不斷進步，把握對象世界的范圍不斷擴大，這是基本的、不可逆轉的趨勢。由此可見，解放思想、思想解放其實是人類精神發展進步過程中的一種“自然”現象，是人類精神活動內在的、必然的要求。從時間的順序性上來看，思想解放在時間上具有十分顯著的繼起性。思想解放的過程在歷史上是連貫的，任何時代的先進思想都是前一歷史時期思想觀念的繼承和發展。思想觀念作為傳統，雖然給解放思想帶來了一定程度上的阻力，但其遲緩性、穩定性和保守性，卻恰好成了解放思想的對象，為解放思想提供了歷史的出發點和邏輯前提。從這個意義上來說，沒有思想傳統中的這種惰性和保守性，解放思想本身所要求的創新與發展也就失去了自身的規定性，從而變成不可思議的事情。
　　思想解放還具有顯著的空間特征。解放思想作為一種社會歷史運動過程，是在一定的空間范圍內展開的，有一個由此及彼、由表及里、由近到遠的傳播過程。每個民族都有自己偉大的思想家和政治家。解放思想的過程，常常是從個人或社會的一個局部開始的，新思想的社會化要通過人際關系、社會組織機構和各種各樣的中介機構的傳播才能實現。新思想的傳播過程，實際上就是思想在空間中不斷擴散、為人民群眾所掌握的過程。新思想在空間上的擴散過程，從表面上看是文化交流或文化傳播的過程，但在實際的歷史運動中，卻充滿著矛盾和斗爭。解放思想，不僅要揚棄自身的思想傳統，而且還要敢于和善于接受外來先進的文化觀念。
　　在現實的物質運動過程中，時間和空間是不可分離的，思想解放過程的時空特征也是有機地結合在一起的。只有在將二者結合起來加以考察的過程中，才能獲得關于這一問題的真理性認識：一方面，思想解放的時間形式和空間形式是相互依賴相互滲透的，思想解放的過程既是在一定的時間序列中推移的，又是在一定的空間范圍內擴張的。思想解放既離不開時間形式的影響，同時又必須受空間形式的制約。對具體的思想解放過程而言，時間形式和空間形式在其現實性上，本來就是一種你中有我、我中有你的狀態；另一方面，思想解放的兩種形式又是相互作用和相互影響的。時間序列中的進化影響著空間范圍內的擴張，反之亦然。
　　總而言之，解放思想不僅是一個政治口號，而且更是一個嚴肅的認識論命題。因此，要解放思想，首先應該弄清這一命題的科學內涵。從哲學認識論的角度出發，研究把握解放思想的規律，其意義正在于