馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系　等

　　馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系
　　儒學(xué)是在中國(guó)2000多年封建社會(huì)中長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義則是當(dāng)今中國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。二者在同一個(gè)國(guó)度里先后居于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的地位，它們之間有沒(méi)有關(guān)系？是什么關(guān)系？
　　當(dāng)代中國(guó)馬克思主義已經(jīng)從理論和實(shí)踐上找到了一條解決馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系問(wèn)題的正確途徑，不論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都從包括儒學(xué)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取了不少思想資源。不過(guò)有一個(gè)重要前提，就是必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系是主導(dǎo)意識(shí)與支援意識(shí)的關(guān)系。馬克思主義的一元主導(dǎo)地位越明確、越鞏固，就越能以開(kāi)放的胸襟吸收傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的精華為我所用，綜合創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。（據(jù)方克立 文）
　　
　　全球化和全球主義要走向終結(jié)嗎？
　　隨著發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)衰弱，在國(guó)際商品貿(mào)易中的利益趨向發(fā)生了變化，他們的貿(mào)易政策也正在發(fā)生重要的調(diào)整，保護(hù)主義傾向有所增強(qiáng)，但是，我們似乎還不能因此作出保護(hù)主義抬頭并將壓倒自由貿(mào)易、甚至將中斷經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程這樣的判斷。一個(gè)比較合乎實(shí)際的判斷是，貿(mào)易保護(hù)主義雖有所增強(qiáng)，但難成主導(dǎo)；經(jīng)濟(jì)全球化高潮已過(guò)，我們將迎來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化在低潮中發(fā)展的時(shí)期。（據(jù)韋 森 文）
　　
　　國(guó)學(xué)的文化天下主義
　　今天提倡國(guó)學(xué)和研究國(guó)學(xué)，決不是什么文化保守主義，因?yàn)樗⒉皇且氐讲豢赡芑氐降倪^(guò)去，也不是像文化投機(jī)商收集文物那樣把傳統(tǒng)智慧作為古董加以炫耀和奇貨可居。它也不是像一百年前一樣是一種文化民族主義，而是一種文化天下主義：中國(guó)人要承擔(dān)自己對(duì)于地球和人類(lèi)的責(zé)任。國(guó)學(xué)能否在現(xiàn)代世界起到它獨(dú)特的作用，中國(guó)人能否在當(dāng)前全球危機(jī)的情況下給人類(lèi)貢獻(xiàn)自己的智慧，取決于國(guó)學(xué)能否浴火重生。因此，今天的國(guó)學(xué)決不是仿古，更不是復(fù)古，而是要開(kāi)新。（據(jù)張汝倫 文）
　　
　　中國(guó)人需要
　　“普通國(guó)家”心態(tài)
　　我們的許多精英和民眾當(dāng)中，有一種幾乎是潛意識(shí)的心態(tài)：中國(guó)應(yīng)當(dāng)是偉大的，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，或者說(shuō)是一種“天賦偉大”。“天賦偉大”最明顯的體現(xiàn)是我們的精英和民眾對(duì)中華文化產(chǎn)生的經(jīng)久不衰的優(yōu)越感。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的世界性擴(kuò)張為中華文化復(fù)興提供著更強(qiáng)的動(dòng)力，這種文化上的優(yōu)越感正在得到加強(qiáng)。中國(guó)人需要“普通國(guó)家”心態(tài)。這樣一種心態(tài)可以讓我們更好地與近鄰國(guó)家以及其他發(fā)展中國(guó)家平等交流，發(fā)現(xiàn)原來(lái)可能被雙方忽視了的共同價(jià)值觀，讓我們更好地以一種平和而不是自傲加自卑的心理與西方發(fā)達(dá)國(guó)家交往。（據(jù)唐世平 綦大鵬 文）
　　
　　中國(guó)現(xiàn)代文明秩序
　　建設(shè)中的文化自覺(jué)
　　中國(guó)現(xiàn)代性，應(yīng)理解為中國(guó)的現(xiàn)代文明秩序。中國(guó)現(xiàn)代化的目的決不止于富國(guó)強(qiáng)兵，最終的愿景應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代的文明秩序。中國(guó)現(xiàn)代文明秩序的構(gòu)建，必然是一個(gè)文化轉(zhuǎn)型的大工程，在今天全球化的歷史境遇中，特別是在中國(guó)國(guó)力國(guó)勢(shì)上升時(shí)，文化自覺(jué)，正是加強(qiáng)這個(gè)文化轉(zhuǎn)型的自主能力和建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文明的自主地位。文化自覺(jué)應(yīng)該有一個(gè)全球的視野，有一個(gè)更長(zhǎng)的歷史眼光，不僅要對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)反思，也要對(duì)西方現(xiàn)代性反思。中國(guó)現(xiàn)代的新文明不是在文化真空中構(gòu)建的，它必然是以傳統(tǒng)文化和西方文化中的優(yōu)秀元素作為構(gòu)建的資源。（據(jù)金耀基 文）
　　
　　養(yǎng)成遵守和依賴制度規(guī)則的習(xí)慣
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則必須遵守，經(jīng)濟(jì)改革就是要培養(yǎng)和樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。所以，要改變中國(guó)的社會(huì)傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)慣，催逼中國(guó)人養(yǎng)成遵守制度規(guī)則、依賴制度規(guī)則辦事的習(xí)慣。這應(yīng)該是我們經(jīng)濟(jì)改革的基礎(chǔ)保證和社會(huì)進(jìn)步的底線支撐。我們必須認(rèn)真總結(jié)改革和現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加快規(guī)則融合生長(zhǎng)的進(jìn)程，使主規(guī)則、土規(guī)則、洋規(guī)則本身內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)、和諧起來(lái)、有效起來(lái)。（據(jù)周 琳 文）
　　
　　意識(shí)形態(tài)建設(shè)方式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變
　　以前總是把外來(lái)思潮的侵蝕作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的復(fù)雜狀況或者說(shuō)面臨挑戰(zhàn)的最根本原因，而對(duì)于我們自己的理論是否能夠徹底地、全面地和準(zhǔn)確地反映與代表群眾的需要，是否能夠吸引群眾等問(wèn)題卻很少去考慮。這事實(shí)上是一種不正確的思維方式。（據(jù)李英田 文）
　　
　　熱事辣評(píng)
　　
　　阿勒泰，財(cái)產(chǎn)申報(bào)
　　公開(kāi)的第一縷陽(yáng)光
　　新疆阿勒泰地區(qū)在全國(guó)率先試行官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，最近有了下文。55名初任副縣級(jí)干部的財(cái)產(chǎn)申報(bào)表，已放在當(dāng)?shù)亓W(wǎng)上，普通公民均可查閱。
　　觀點(diǎn)一：財(cái)產(chǎn)公開(kāi)制度是已經(jīng)被國(guó)際經(jīng)驗(yàn)證明了的行之有效的反腐舉措，從這個(gè)意義上說(shuō)，“阿勒泰陽(yáng)光”無(wú)疑是一個(gè)令人振奮的“日出”。
　　觀點(diǎn)二：公開(kāi)申報(bào)項(xiàng)目里，“收受禮品情況”一欄，無(wú)一人填寫(xiě)。但公開(kāi)官員的財(cái)產(chǎn)比那些作秀式的、不痛不癢的公開(kāi)好得多。
　　點(diǎn)評(píng)：財(cái)產(chǎn)公開(kāi)難，有多難就說(shuō)明它有多重要。
　　
　　7億元再造江寧織造府值不值？
　　準(zhǔn)備耗時(shí)3年、耗資超過(guò)7億元的江寧織造府再造工程，拆除外部圍擋，猶抱琵琶半遮面的“紅樓夢(mèng)中景”撩開(kāi)面紗，露出全貌。各界嘩然。
　　觀點(diǎn)一：7億元巨資再造的江寧織造府，用現(xiàn)在的時(shí)髦話說(shuō)，叫山寨版，是假文物。假文物，無(wú)論多么美輪美奐，已然失去了文物價(jià)值。
　　觀點(diǎn)二：這7億元并不是政府的投入，實(shí)際是一方打出紅樓品牌，一方認(rèn)可并投資，屬于民間資本運(yùn)作。作為商業(yè)投資，不必大驚小怪。
　　點(diǎn)評(píng)：這個(gè)時(shí)候各地大興土木，難免會(huì)讓老百姓瞠目結(jié)舌。
　　
　　允許“試錯(cuò)”是不是折騰
　　《重慶市促進(jìn)開(kāi)放條例》中規(guī)定，開(kāi)放工作效果不好，或造成損失，只要程序符合規(guī)定，未謀私利，可減輕或免除有關(guān)人員的責(zé)任；政府對(duì)于法律、法規(guī)、規(guī)章和國(guó)家政策未規(guī)定的事項(xiàng)，可在職權(quán)范圍內(nèi)先行嘗試。
　　正方：要“大膽地吃螃蟹”，就不可能不犯錯(cuò)誤。因?yàn)椤笆∈浅晒χ浮薄Ｍㄟ^(guò)容錯(cuò)機(jī)制來(lái)保障“創(chuàng)新者無(wú)罪”，無(wú)疑是立法的進(jìn)步，極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
　　反方：兩個(gè)核心前提難以繞過(guò)：一是當(dāng)前我國(guó)的“試錯(cuò)”的官場(chǎng)生態(tài)尚顯紊亂；二是公權(quán)與私權(quán)在“試錯(cuò)”領(lǐng)域存在區(qū)別。
　　點(diǎn)評(píng)：此舉是否能顯成效，關(guān)鍵還是能否做到“以人為本，以民為先”。