曹操注重練氣養精

燕客卿

在我國歷史上，曹操是一位文武雙全的政治家、軍事家。與歷史上的帝王們一樣，曹操也迷戀于傳統養生之術，不斷研究練氣養精的延年益壽之方法。唐代百歲醫家孫思邈在《千金方》中記載：曹操曾尋訪民間術士。向百歲老翁皇甫隆求教養生易容、延年益壽的獨家秘術。皇甫隆向曹操傳授了自己多年叩齒漱津、滋潤臟腑的導引之術。曹操還喜歡食療粥養，常用黃米、牛乳、黑豆熬粥服食。

在我國的文學史上，曹操的文學成就也很高。曹操現存的20余首詩歌中，有不少涉及到養生學的醫理，如《精列》、《陌上桑》、《秋胡行》等。這是魏晉時中國養生文化的昌盛在文學作品中的體現，頗值得一讀。

《步出夏門行·龜雖壽》詩

《步出夏門行·龜雖壽》是曹操養生詩中最精彩的一篇。在這首詩中，曹操以長壽的神龜和騰蛇為喻，說明自然界中生與死是不可抗拒的客觀規律。然而，“盈縮之期，不盡在天；養怡之福，可得永年”。每個人壽命的長短，不僅只受自然法則的支配，只要養生有道。也可以廷緩衰老。獲得健康和長壽。在這首詩里，曹操還吟唱出“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的千古名句，體現出曹操有所作為、銳意進取的精神。從心身醫學的角度來說，老年人保持老當益壯的心境。克服孤獨、寂寞的負性心態，是抗衰老的精神良方。

《氣出唱》詩

曹操在《氣出唱》一詩中，將養生導氣的方法概括為：“心恬淡，無所偈。欲閉門坐自守，無與期氣。”意思是說，平心靜氣，恬淡虛無，摒棄雜念，安坐意守，才能達到頤養精氣、調和氣血、陰陽歸于平衡的狀態，這實際上是曹操自己氣功實踐的總結。

道家養生術中最重要的是練氣之說，曹操對此十分了解。《氣出唱》云：“開玉心正興，其氣百道至。傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。”詩中所謂心正氣興、閉門坐守、閉口惜氣、靜心養氣等，確是習練氣功的訣竅。

《精列》詩

在中國歷史上，帝王們希冀自己的江山永固，企求世間能有不老之術，他們尋仙方，煉丹藥。演出了一幕幕荒唐而悲哀的鬧劇。曹操卻比較明智，他在此詩中說，人生“厥初生，造化之陶物，莫不有終期，圣賢不能免，何為懷此憂?”認為“氣絕日死。氣閑曰仙”，延年益壽的秘訣，就在于養氣愛神。詩中還說：“陶陶誰能度?君子以弗憂。年之暮，奈何時過時來微。”他深沉地嘆息過去的日子太多，而未來的日子太少，說明了曹操對人生有限的清醒認識。

《陌上桑》詩

曹操在此詩中說：“交赤松，及羨門。受要秘道愛精神。食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝佩秋蘭。絕人事，游渾元。”這里所說的“愛精神”(保養精氣)、“食芝英”(服食補藥)、“飲醴泉”(甘于素食，常飲清泉水)、“絕人事”(不涉外務，免觸動心神)等，都是傳統的道家養生之術。

《秋胡行》詩

曹操自稱“性不信天命之事”，實際上。他一方面明確認識到人生有限，有生必有死；一方面仍癡迷神仙術，幻想能長生。《秋胡行》即云：“愿登泰華山。神人共遠游……思得神藥，萬歲為期。”但他在《秋胡行》詩中還說自己“不戚年往，憂世不冶”，也說明了他不愁老、不怕死。表明了他關注的是世道的治亂，國勢的興衰。

曹操戎馬一生，又患有頭疾，時有發作。而他長期身處戰事之中。缺乏一個適合修身養性的環境，亦能壽至66歲，已相當不錯了。