尊經(jīng)養(yǎng)生　修德增壽

路志正

天人相應(yīng)，形與神俱

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人是一個整體，人與自然界也是一個整體，人只有與自然界和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到天人相應(yīng)，正如《素問·寶命全形論》所說：“人以天地相參也，與日月相應(yīng)也。”人們的養(yǎng)生觀只有建立在這種整體觀念的基礎(chǔ)上，才會發(fā)揮其獨(dú)特價值。

中醫(yī)養(yǎng)生重視內(nèi)因，同時也不忽視外因。只有正氣強(qiáng)盛、臟腑氣血功能正常，才能使人體保持旺盛的生命活力。減少和避免內(nèi)傷疾病的發(fā)生，正如《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”說明人體內(nèi)正氣充足旺盛，邪氣就不會導(dǎo)致人體生病。在自然界面前，人們不僅要做到與天氣相應(yīng)，也要有效地避免不利因素，掌握自然界的變化規(guī)律。并適應(yīng)之。

調(diào)節(jié)陰陽，起居有常

養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，任何生命的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都需要提供一個適宜其發(fā)展的生存環(huán)境。《素問·生氣通天論》日：“生之本，本于陰陽。”說明人的生命活動本原于自然界的陰陽，人的各種生理活動都與自然界陰陽四時的變化密切相關(guān)。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，就是要順應(yīng)季節(jié)變化，春夏之時保養(yǎng)陽氣，秋冬之時保養(yǎng)陰氣，以增強(qiáng)人體對外在環(huán)境變化的適應(yīng)能力，減少疾病的發(fā)生。

《素問·上古天真論》強(qiáng)調(diào)“起居有常”，人的生活起居規(guī)律須符合“四時五臟陰陽”，才能避免疾病的發(fā)生，保持身體健康。就一年四季而言，春謂發(fā)陳，夏謂蕃秀，秋謂容平，冬謂閉藏，是講人的生活起居在四時季節(jié)中必須順應(yīng)春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，人體的生理活動才能保持正常。不僅在一年四季中要順應(yīng)自然。在一天之中亦應(yīng)如此。

辨證施養(yǎng)，藥食同用

中醫(yī)歷來就有“飲食自倍，脾胃乃傷……膏粱之變，足生大疔”的說法，說明飲食不當(dāng)可以導(dǎo)致疾病的發(fā)生。過量的飲食，可使脾胃受損，同樣會導(dǎo)致疾病。養(yǎng)生之道，貴在后天。而后天之道，又當(dāng)以脾胃為本。脾胃要注意辨證施養(yǎng)，才能保持人體的精力旺盛。而食物、藥物均有四性五味，如偏陽虛體質(zhì)的人可以多吃辛味的食品以助陽氣的生發(fā)，偏陰虛體質(zhì)的人則可以多吃酸甘之品以養(yǎng)陰。藥食同源。一般食養(yǎng)為先，體質(zhì)偏頗明顯者，才用藥調(diào)。

《素問·上古天真論》提出“食飲有節(jié)”，即強(qiáng)調(diào)合理的飲食結(jié)構(gòu)及飲食方式。《素問·藏氣法時論篇》說：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補(bǔ)精益氣。”說明谷肉果菜合理搭配，才能補(bǔ)益精氣津血，以利于人體健康。同時，要辛甘酸苦成五味調(diào)和。忌飲食偏食偏嗜。反對饑飽失常，暴飲暴食。

勞逸結(jié)合，修身養(yǎng)性

養(yǎng)生要遵從“和于術(shù)數(shù)”及“不妄作勞”兩個原則。要根據(jù)自己的體質(zhì)選擇鍛煉身體的方法，如導(dǎo)引、吐納、氣功、太極拳、八段錦等。我非常注重八段錦的作用，每天堅持鍛煉。另外，每早梳頭半小時可起到按摩頭皮的作用，從而使氣血流通，精神振作。“不妄勞作”，即提醒人們，勞作不要違背常規(guī)，應(yīng)考慮季節(jié)、時間、年齡、體力及有無疾病等諸方面因素，不可長時間從事某一種形式的勞作，以防止“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。要做到勞逸結(jié)合，使活動有益于身心。

我年近九十，其趣不減，晨間如不讀書，晚間如不看報章雜志，則悵然若有所失。孔子《中庸》云“大德必得其壽”，即“仁者壽”。養(yǎng)生必先修德。所謂修德，即指超越物質(zhì)情欲，追求高尚的思想境界，以保持人體內(nèi)在的和諧、人與自然的和諧及人與社會的和諧，從而達(dá)到益壽的目的。