傳統文化對培養高職學生人文精神的意義及實現途徑

張林冰

摘要：文章在闡述“人文精神”和“中國傳統文化”基本概念的基礎上，就中國傳統文化的人文精神元素來論述中國傳統文化對于培養高職學生人文精神的意義及其實現途徑。

關鍵詞：人文精神高等職教中國傳統文化

中圖分類號：G714文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914(2009)05-137-02

所謂人文精神，是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，是對人的一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。徐志堅在《人文精神的時代內涵與大學生人文素質培養》中所說：“人文精神的核l心是人們關于‘人應當如何生活，‘人之為人的價值標準等·系列命題的自我意識……”。

當前，我國正在推進建設有中國特色的社會主義，在小康社會、和諧社會的進程中面臨的問題很多，如市場經濟體制的完善、民主法治的建設、文化事業的繁榮和社會風氣的扭轉。這些問題的解決需要大量具有人文精神素養的各類專業人才。胡錦濤主席曾語重心長地指出：“高校是培養人才的重要基地，必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。辦好離校，首先要解決好培養什么人、如何培養人這個根本問題。”但是，人文精神的嚴重缺失已是現代社會生活的一個不爭的事實，人文精神的重建也是當今人類社會的共識。尋找人類的精神家園，是時代賦予人類的一項重要的使命。高等職業技術學枝作為社會的一個重要的組成部分，在人文精神重建的使命面前義不容辭，而重建高等職業技術學校人文精神也是今天職業技術教育改革迫在眉睫的任務。

傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來的保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。

中國傳統文化博大精深，源遠流長，自古以來，那亙古不絕、一脈相承的精魂對于培養和提高人的思想、文化、審美和道德素質，有著極其重要的意義。中國古代傳統文化中的崇尚道德、重視智能、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，對于培養今天高等職業學校學生的人文精神具有不可替代的意義。

中國傳統文化有著豐富的人文精神內涵，而這些元素正是培養高職學生入文素質的意義所在。

一、培養高職學生的和諧理念

中國傳統文化提倡個人與自然、社會保持和諧關系，即“天人合一”，“以和為貴”。“和”即追求和諧的中和主義，是中國傳統文化的神韻。孔子說“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”(《論語·學而》)。和就是美，是儒家追求的最高理想。莊子說。與人和就叫“人樂”，與天和就叫“天樂”；和就是樂，它同樣是古代道家所追求的最高境界。所以李大釗先生有言，東方文明“為與自然和解、與同類和解之文明”(《東西文明根本之異同》)。“和”首先是人與自然、社會的和諧一體，反對把人與自然、社會割裂、對立開來。其次，“和”也是處理人和人之間關系的最高原則，包括封建社會的君臣、父子倫常，也包括國家、民族之間的關系。“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑》下)，就是提倡人的和諧，崇尚和平，不尚武力，不尚侵略。“和”可以化解人之間的沖突與緊張，柔化人際關系。正是這種“和”的精神積淀出中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格，使這個古老的民族長久地屹立于世界的東方。和合精神既是宇宙精神，又是道德精神，是天道與人道、即天人合一的精神，是人與社會、人與人、人的心靈沖突融合而和合的精神。和合是天地萬物存有的根據或原因，是存有的方式，是動態的、開放的過程，是心情寧靜安詳，心緒和平恬淡，心靈充實愉悅的境界。其目的是達到人和而天和，人樂而天樂的天人和樂的和合境界。高職學生接受中國傳統文化中的和諧理念，正是培養他們“與自然和諧，與社會和諧以及他們人生的自我和諧”的觀念和素質。

二、培養高職學生的“人本主義”精神

中國古代文明是以人為中心的文明。以人為主體的文明。儒家強調人的主體地住，認為每一個體都有自身的價值，所謂“人人有貴于己者”(《孟子·告子章句上》)，對主體的內在價值予以肯定，并且認為人本身還蘊含著完成和完善自我的能力。所謂“君子求諸己，小人求諸人”(《論語·衛曼公》)，就是說，主體是否將自身塑造成符合倫理規范的人，完全取決于自主的選擇及自身的努力，而非依存與外部的力量。道家也關注人，將對自我的認同提升到突出的地住。中國傳統文化鼓勵人們尊重人的價值和努力去實現人自身的價值，這種價值，首先是道德價值。高職學生非常需要的就是建樹道德觀念，這將有助于他們成為有道德的人、有精神追求的人，這也是中國的人文主義精神傳統。

三、培養高職學生的愛國主義精神

愛國主義是中國傳統文化最重要的價值觀。中國傳統文化一直強調“面臨危難、困境而不屈服、不畏難的積極參與、敢負責任的品格”以及“救民族于危亡。救人民于水火而敢于犧牲奉獻的精神”。這就要求一個人在完善自我的同時要以“兼善天下”為理想。這是民族凝聚力的核心動力，是一種責任意識。老子提出的“修之于國其德乃豐，修之于天下其德乃普”的思想。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民的思想，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”報國思想。洋務派的“治國以富強為本，而求強以致富為先”的思想等，這些思想都閃爍著強烈的愛國主義精神。正是這種精神孕育了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生死觀：“天下興亡，匹夫有責”的榮辱觀以及面對考驗時“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的高尚氣節。季羨林教授在總結中國的人文精神時說，中國的人文精神就是愛國主義和骨氣。

當今的高職學生，最需要培養的就是愛國主義意識。中國傳統文化中的愛國主義傳統正是培養他們熱愛祖國、心系天下的情操和品格。

四、培養高職學生奮發有為的思想

中國傳統文化不僅注重人的內心修養，而且注重走向實際，鼓勵人在社會中有所作為。《易傳》日：“天行健，君子以自強不息”。儒家提出“修身、齊家、治國、平天下”的人生方案，明確地把“修身”與“平天下”聯結在一起。即把造就人格與最終實現建功立業都作為人生的目標。孟子說的更精辟：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空

乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(增)益其所不能”(《孟子·告子下》)。至于古代士大夫之“會當臨絕頂。一覽眾山小”、“常思奮不顧身，而殉國家之急”、“人生自古誰無死，留取丹·心照汗青”、“千錘萬擊還堅勁，任爾東西南北風”等等都是中華傳統文化中催人奮進、氣勢磅礴的真實寫照。這些積極的思想形成了中國傳統文化剛健有為，自強不息的基本精神。激勵著人們奮發向上，不斷前進。

綜上所言，中國傳統文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產，我們要以理性的態度和務實精神去繼承發揚，用時代的眼光去發掘其鮮活而具有現實性的一面。因此，高等職業技術教育應在加強科教與人文教育相融合的同時，把弘揚優良文化傳統和加大人文教育相結合。

1廣泛閱讀經典。文化經典是人類智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創造力。中華文化經典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大精神，具有豐富的內涵、深邃的思想。閱讀經典，是承繼傳統的一種必要的方式。就個人的修養而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡化的過程，它可以改變人的氣質。古人、古賢、古書，都是傳統文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發生潛移默化的變化。很多人都發生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發生變化。所以閱讀本民族的文化經典，在個人，可以變化氣質；對社會而言，可以轉移風氣。廣泛閱讀中國傳統文化經典，正是提高今天高職學生人文素質的重要方式。

2把人文知識內化為一種自覺的素質。人文知識是人類認識、改造自身和社會的經驗總結。人文精神則是人文知識化育而成的內在于主體的精神成果，它蘊含于人的內心世界，見之于人的行為動作及其結果。通過學校教育我們獲得了豐富的人文知識，但是有了人文知識并不代表我們就有人文精神。人文知識的載體主要是各種媒體，獲取人文知識可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲取；人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經過人文知識的內化，整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。人文知識的呈現可以在口頭上、試卷中，人文精神的表現卻只能在人的情感里、實踐中、行動上，因為人的精神在紙上是“答”不出采的。所以人文知識不同于、更不等于人文精神。有了人文知識并不一定具有人文精神。這是因為，書本上的人文知識，如果沒有內化為自己的意識、思想和情感，沒有轉化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識而已。當然，這并非說書本上的人文知識就不重要，可有可無了。有了人文知識，就為培養人文精神提供，了廣闊的理性知識背景。這里強調的是，人文知識一定要經過內化轉變為一種自覺的素質，變為自己的意識、思想、情感乃至行動。也就是塞繆爾·斯邁爾斯所說的：“知識、學問應該和善行結合。”只有這樣，才體現出知識孕育精神的真實意義，才顯示出入 文知識的真正價值。

總之，中國傳統文化的優秀因素對于培養高職學生的人文精神有著十分重要的借鑒意義，而高職學生人文素養、人文精神的提高，又是對中華傳統文化的傳承。以中華文化熏陶的健全、健康的人格將使當代高職學生在自己的人生旅途中終生受益。

參考文獻：

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3文輔相，中國高等教育目標論，華中理工大學出版社，1995。

4廖蓋隆，全球走勢、社會主義和中國傳統文化新華文摘，1995(10)。

(作者單位：四川機電職業技術學院四川攀枝花617000)

(責編：呂尚)