從《今日說法》看接受美學的運用

趙文敬

【摘要】社會轉型期,普法的重要性凸顯,相應的普法節目應時而生。《今日說法》作為其中的佼佼者,得到了廣大受眾的認可,接受美學的運用發揮了重要作用。它把“讀者中心論”作為制作該欄目的第一要義,在滿足受眾需求的同時追求超出受眾的“期待視界”。

【關鍵詞】《今日說法》 接受美學 受眾需求 期待視界

我國處于社會轉型期,要保證社會生活和諧、平穩、健康發展,離不開法制,普法工作無疑成為其中一個重要環節。作為新聞媒體普法宣傳工作的重要平臺,央視《今日說法》于1999年1月2日開播,每期15分鐘,至今已有十余年,該欄目重在普法、推動立法、監督執法,為百姓辦實事。該欄目采取以案說法、大眾參與、專家評說的節目樣式,秉承可看性強,條理分明的風格,努力把新聞元素和法律元素相結合,使節目產生了較大的沖擊力和社會互動面。較高的節目品質再加上對受眾需求的滿足,使得《今日說法》贏得了較高的口碑和榮譽,擔負起新聞媒體輿論宣傳和記錄中國法制進程的雙重使命。該欄目之所以成功,還得益于它準確的受眾定位與“受眾本位”思想。

接受美學是20世紀60年代末、70年代初在德國出現的一種文學美學思潮,又稱為接受理論或接受研究。它的一個顯著特點就是緊緊抓住“作者-作品-讀者”這一動態過程,拋棄了過去只重視作者、作品之維,而喪失了文學的接受和影響之維的做法,提出“讀者中心論”——認為讀者能動的接受意識是文學作品產生效果的主要的、決定性的因素。傳播者的作用固然重要,但是如果缺少了接受者的認可,傳播就不會有什么效果①。接受美學主張的以讀者為中心、走向讀者的觀點恰和新聞傳播學的效果理論相吻合。因此,任何一檔欄目要產生社會效應,首先必須被受眾所接收。法制節目也不例外。《今日說法》從節目內容、節目風格、節目編排等方面入手,充分考慮受眾需求,以求達到社會效應和自身價值的雙贏。

接受美學把讀者的作用看得十分重要,認為“文學作品的諸價值在讀者身上的具體實現,是文學效果,是文學多元價值的實現,文學價值的實現只有通過讀者的閱讀才能達到。”②然而受眾具有主動性,他們會對信息進行選擇性接觸。吸引受眾選擇的關鍵在于調動受眾的興趣,如果受眾對節目內容不感興趣,很可能不會注意它,即使注意了也不會持續太久。《今日說法》努力踐行關注民生、維護社會正常秩序等方面所承擔的責任,滿足了受眾對法律知識的需求。在節目內容的制作方面,《今日說法》充分考慮到了觀眾的接受能力,為觀眾收視節目的方便,采用以案說法的方式,由新聞事件引申出法律知識。內容豐富,言簡意賅,每期節目素材都是來源于普通百姓的真實生活,具有較強的針對性和實用性,在一定程度上激發了受眾對法律更持久的興趣。在牢牢鎖住固有受眾,保持他們對欄目較高忠誠度的同時最大限度地挖掘潛在受眾群體。

《今日說法》在節目風格上,貼近普通受眾,嚴肅中滲透著對群眾的關愛,幽默中透露出對違法犯罪的憤恨。2002年8月改版后《今日說法》提出一句響亮務實的口號:點滴記錄中國法制進程。改版使整個節目比以前更富曲折的故事情節;更細致的人物刻畫;更詳盡深刻的法律闡釋和更濃厚的人文關懷。在法律已經滲透到生活各領域的今天,《今日說法》用法制眼光透視熱點事件和社會現象,對法律知識十余年的宣傳普及,使受眾在日常生活中受益匪淺,讓受眾明白在生活中什么事情可以做,什么事情不可以做,從而規范自己的行為。主持人撒貝寧、張紹剛更是以獨特的主持風格、豐富的法律知識贏得了百姓的喜愛和認可,也為這個非黃金時段的欄目贏得了較高的收視率。

其次,《今日說法》在編排上充分考慮不同階層的受眾群。該欄目從眾多的案件中選取有一定代表性的案例,在向受眾介紹案件的經過、案件的偵破過程的同時,邀請法律專家將法律知識和案件所涉及的法律條文進行講解,給人以啟示,讓觀眾知法、學法、守法,并學會用法律保護自己合法權益。如今年初 《今日說法》的一檔節目介紹家住鄭州的付先生剛買的房子由于裝修工疏忽致漏水,使樓下業主家的衛生間墻壁被泡壞。樓下業主提出,恢復其衛生間原貌,否則賠2000元。但裝修工不愿賠錢。本案涉及的法律知識較多,關系較復雜,因此在節目中,主持人和法律專家由淺入深分析案件,指出因樓上漏水給樓下造成了直接損失,應作出賠償。因為付先生和裝修工要承擔連帶責任,同時樓上業主可向裝修工追償。清晰明了的分析滿足了不同觀眾的需求,也解答了他們類似法律知識的困惑。十余年來廣大受眾已把《今日說法》當成普及法律知識的窗口和可以信賴的良師益友。

《今日說法》的報道廣度力求超出受眾的“期待視界”。接受美學中的“期待視界”是指讀者在接受活動之前已經具有一定的意向。觀眾也是如此。“他們一般都傾向于接受與自己的原有認知結構相符合的信息,而對與自己的原有認知結構不符合的信息,則往往會表示懷疑或者拒絕。”③因此,在收看電視節目過程中,如果觀眾的收看感受與自己的期待視界一致,觀眾就會感到作品缺乏新意。如果節目大出意料之外,超出了觀眾的期待視界,他們會感到振奮。走向受眾,就要注意到受眾的千差萬別,不同的受眾有著不同的“期待視界”,對傳播內容有著不同的理解。而且,受眾對傳播內容的接受、理解是“能動的藝術審美再創造過程”。同時,觀眾具有的不同的“期待視界”,原因在于:首先是個人差異。個人心理結構不同,先天稟賦與后天習性不同等,他們對事物有自己的觀點,對不同的傳播內容會有不同的反應。其次是社會類別的不同。年齡、種族、收入居住地等社會類別相同的人,大體上選擇相同的傳播工具、接觸相同的內容,并做出近似的反應。第三是社會關系所造成的不同。受傳者的社會關系如職業、教育、以及非正式群體等,對他們怎樣看待傳播的信息有重要影響。《今日說法》播出的的法律案件,不僅能滿足觀眾的獲知心理,更能幫他們充實法律知識,每期節目能夠給觀眾帶來不同的感受。如今年10月份的一期節目講的是買車男子修理廠“試車”一去不返而車主向修理廠索賠的事。有的人支持車主的做法,認為修理廠監管不到位,而有的人則認為車主的要求不合理,不應理會。經過主持人和法律專家的講解,讓車主和更多的受眾明白了在發生此類事件時車主和修理廠都有相應的責任,雙方可以協商解決,如果協商不成可通過法律程序解決。這樣就在潛移默化中超出受眾的“期待視界”,達到較好的傳播效果。

《今日說法》作為一檔家喻戶曉的電視普法欄目,它在保持獨立、冷靜、理性的同時,把“讀者中心論”作為欄目的第一要義,力求超出受眾的“期待視界”;站在公平、正義的立場上,點滴記錄中國法制進程。該欄目對接受美學的應用和深入理解得到了受眾最大的肯定。

參考文獻

①胡經之,王岳川,《文藝學美學方法論》,北京大學出版社,1994年10月,第339頁

②朱立元:《接受美學》,上海人民出版社,1989年8月,第268頁

③鄭興東,《受眾心理與傳媒引導》,新華出版社,1999年4月,第169頁

(作者:河北大學08級新聞學碩士研究生)

責任編輯:姚少寶