運河文化之美

石永民

摘要:本文結合運河考察,對運河美學特性與價值進行分析,并對運河自然美、社會美的形態等進行研討。

關鍵詞:運河文化 美學 研討

大運河是一部歷史,一部文化史,更是一部美學史詩,涵蓋人文歷史、名勝古跡、地理概貌、江河水文、特色物產等自然、社會、物質和非物質文化遺產,積淀深厚,博大精深。大運河開鑿以來,自然、社會生活千姿百態,各種文化與審美價值伴生其中,在歷史長河里誕生、演化、融合、沉淀,經無數代人的創造,構成今天運河文化的美學價值。本文結合京杭大運河的考察,對運河美學特性、自然美、社會美等的形態等進行了研討。

大運河具有一種歷盡艱辛、紀念碑式的莊嚴美感,以及時光流轉、不斷開拓、前仆后繼的滄桑美感,她穿越時空,風雨春秋,幾經興衰,在中國南北大地上頑強地流淌著、延伸著。她溝通南北,促進文化交流,予百姓舟楫之便,是一種史詩般的抒情展示,運河是自然地理、政治經濟、水文、軍事、人文相互滲透的恢弘的歷史文化遺存和空間積淀,因具備美學、科學和歷史文化價值而成為滿足人們精神文化需要的自然與物質、非物質文化遺產,是自然審美和社會審美的重要對象。

一、運河文化的美學特性

大運河文化的美學特性是一種經過人類生產實踐改造、直接加工的自然的美,這種自然美直接體現著人類生產實踐的內容,保留了人類生產實踐的痕跡,如蜿蜒千里的河道,破浪前進的船隊,以及橋梁、碼頭、閘壩、倉庫、沿河的城鎮等。大運河還有另一種沒有經過人類生產實踐改造加工的自然的美,如與運河連接的天然河道(如古泗水、古淮水、古黃河等),還有運河借湖營行的眾多湖泊(如微山湖、昭陽湖等)。

大運河上美的事物都以具體的感性形象出現,以運河上的橋為例,有環如半月的,也有垂如彩虹的,雖歷經千年,扶欄柱上精美的雕刻仍觸手可及,具體可感。被喻為長虹臥波的蘇州運河寶帶橋,每逢中秋,橋孔會與月影重疊對接,出現“串月”的奇觀,令人贊嘆不已。

大運河上的美具有愉悅的感染性,如運河船隊銜尾而行,波光帆影,人語槳聲,高亢的船工號子等,風情別致而獨特。人們在欣賞這一流動著的美麗風景線時常常感到身心愉悅,產生感染和聯想,深深陶醉其中。

二、運河自然美的形態:

自然美在于自然事物本身的色彩、線條、形狀、聲音,以及節奏、比例等,它是大自然與人類生活賞心悅目的形象展示。如運河中的舳艫千里,河畔的小橋野渡,掩映于水杉翠竹蔭下的農舍,無不是農墾文明田園牧歌式的美,成為運河自然美的集中體現。又如大運河江蘇丹陽段的萬善塔,形狀修長挺拔,線條優美,與運河、古城墻呈黃金分割構圖,拱橋、林木頂端舒展的弧線突破了直線的呆板,使景觀組合比例適宜,突出了古運河畔名塔的美感,可謂匠心獨運。

運河美的形態包括美的“存在形態”,是美所表現的范圍,側重于從審美客體的存在領域角度對美進行分類。具體有體現運河壯麗、奇險、幽靜、秀麗等美的形態分類:

1.壯麗美。大運河水滔滔不息,漕船萬艘,舳艫相續,成年累月地行駛在運河上,伴隨著皇朝更迭,斗轉星移,運河猶如中華民族源遠流長的歌,以壯懷激烈的感覺,從而產生運河的壯麗美。

2.奇險美。大運河濟水工程戴村壩建于明代,系解決山東段運河水源不足而修建的攔河壅水建筑物,被稱為中國的“第二個都江堰”。夏季時,汶河上流洪水猶如高崖飛瀑,漫壩而泄,產生驚心動魄的感覺,稱得上運河的奇險美。

3.幽靜美。唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》的意境,瓜洲古渡的月明星稀,鎮江金山的幽谷溪流,淮安清江閘下的月下孤舟等景色,令人覺得運河似在“世外桃源”之中,不知不覺進入詩意般的“幽靜美”之中。

4.秀麗美。“君到姑蘇見,人家盡枕河”,錦繡江南,堤岸上花紅柳綠,河中帆影點點,蠶娘采桑、牧童短笛等生活的情趣處處可見,運河此時給人的感覺是一種秀麗美。

三、運河社會美的形態

社會美指“現實生活中社會事物的美”,即人與家庭、社會、國家、民族、人的行為及其所構成的各種制度、各種活動方式等綜合的美。運河文化以其博大的包容性和統一性、強大的凝聚力和向心力,不僅加強了南北文化交融,還使運河區域成為人才薈萃之地。吳泰伯開伯瀆、吳王夫差開邗溝、隋煬帝開大運河、郭守敬都水監、清帝南巡等故事、佳話,如史詩般展開一幅幅壯麗宏偉的畫面,熠熠生輝。大運河的人文光輝璀璨,有劉邦擊筑高唱“大風歌”的慷慨激昂之美,有歷朝河臣殫精竭力的治河運籌之美,更有杜十娘怒沉百寶箱的凄美,都是運河各類社會美的歷史見證。

綜上如述,研究運河審美,彰顯其美學價值,使人們在欣賞運河文化中獲得美感及精神上的享受,在潛移默化的形式中陶冶人的性情,提高人的精神境界,這對于引導運河美的欣賞,發現其美學價值及人文價值、旅游價值、文物價值,是十分有益的,對激發愛國熱情,傳承文明,服務運河“申遺”將具有十分重要的意義。

(作者單位:浙江省杭州拱墅區文化館)