原始面具的裝飾性

張霞兒

摘要:原始面具是人類物質文化和精神文化相結合的產物,它的出現和當時人們的生活緊密相連,是原始人類內心世界的象征。原始面具的出現標志著人類在不斷地走向文明,而它體現的文化蘊含著原始裝飾藝術,并不斷激發人類追求裝飾美的要求。

關鍵詞:原始 面具 裝飾

一、原始面具的起源

著名巖畫學家蓋山林先生在《中國面具》一書中用豐富的實證推測面具的起源,認為它很可能與舊石器時代獵人偽裝有關。人類進入舊石器時代中晚期,隨著人口增多和生產工具改進,獸類越來越少,直接影響到人類的生存和發展,當時的原始先民們為克服生存等方面的問題,便想方設法接近野獸,于是裝飾面具就出現了最初的萌芽。獵人裝作被獵獲的對象,把自己的真正面目掩蓋起來,變身披著獸皮、戴著獸冠的樣子。在用各種道具接近和迷惑被獵取動物的同時,他們無形中為原始面具的出現打下了基礎。

原始面具除了跟生產有直接關系之外,很大程度上和當時的人類心理也有著一定的聯系。從原始人類早期面具的造型上不難發現,他們一般把面具做成獸面型,當時生產力相對落后,人們的思想比較迷茫,漸漸形成了“萬物有靈”意識,這是原始時代對自己創造的工具進行崇拜的一種文化現象。先民們認為野獸是有靈魂的,射殺野獸只是殺死了野獸的肉體,而其靈魂不滅,各種被獵殺的動物會清楚地記得是誰殺死了它,還會來尋仇。為了不讓野獸看到自己的臉,原始人類便用面具把真實面目遮掩起來。這種觀念出現后,原始面具更是獲得了一種神奇的力量,自然而然就在當時的獵民中盛行起來。

裝飾面具的出現,并非偶然現象,而是在原始狩獵生產和先民的宗教等心理影響下得到了進一步的發展,從而形成了具有裝飾特色的面具造型藝術。

二、原始面具的裝飾目的與功能

原始面具的出現和現實生活有著密切的聯系,而面具裝飾則是依附于面具之上的。面具的裝飾對于原始先民來說除了具有裝飾美化的目的外,還跟宗教活動有著密切關系,在原始面具上常繪有野獸、魔怪的面孔,這樣一來,面具裝飾成為狩獵時恐嚇獵物的一種偽裝,或作為巫師作法時的圖騰象征。至今,不少民族在節日時,仍戴著繪有各種圖騰動物的面具,模仿動物跳舞,有帶原始宗教活動的遺跡。由此可以看出原始面具的裝飾,對于原始先民有著特殊的使用目的和功能。

中國面具從功能角度分類主要有:儺神面具,調動神靈驅邪納吉,以求風調雨順、國泰民安;祭祀面具,乞求神靈恩賜,保佑社會幸福安康;鎮懾面具,常掛在廟堂廊柱和民宅門楣上,能夠消滅魔鬼;喪葬面具,扣罩在死人面部的金面具、綴玉綴金面罩,如嵌掛于陵墓墻壁和棺槨的玉石神虎面具等;戲劇面具、舞蹈面具、娛樂面具、工藝面具等,以及戲曲等的藝術面具,兒童游戲的大頭娃娃面具等。隨著時代的發展,面具的功能越來越多,裝飾性也越來越強。

三、原始面具的裝飾性

裝飾遍布人類生活的各個領域,不斷激發著人類愛美的欲望和審美的要求,原始面具的出現和當時的人們生活緊密相連?！懊馈迸c原始的巫術禮儀活動有關,同時具有某種社會含義,裝飾性體現著“美”,面具的出現是因為當時人們的需要,是人們希望生活更加美好使然。正如青島科技大學教授辛敬林先生在《裝飾設計》一書中提到的:“人類在裝飾自身的過程中,也裝飾著自己的生活。不管是原始人類為了狩獵還是舉行巫術時使用面具,不僅在面具的制作造型上體現了其本身的裝飾性,而且在一定程度上都是為了使生活更加美好,就拿狩獵說,他們帶上面具,無非是想征服動物得到更多的食物,心理有種滿足感。巫術藝術是一種再現藝術,因而屬于激發情感的藝術,它出于某種目的喚起某些情感而不喚起另外一種情感,為的是把喚起的情感釋放到實際生活中去。”所以,原始面具不但從其本身的造型、構圖、設計、制作方面能體現裝飾性,而且最終也裝飾并豐富了人們的生活。原始面具是原始人類內心世界的一個象征,也是現代造型、化妝和表演藝術的源頭之一,在傳統繪畫美、雕刻美、造型美和工藝美等方面都體現出了它的裝飾性。

四、原始面具裝飾在現代社會的發展演變

隨著社會的進步,人類的感知能力和認識水平在不斷提高,人們不再篤信隱藏在自然物和社會現象背后的神秘力量,許多古老面具的原有功能已經消失或正在消失。歷史事實證明,無論是各種產品,還是人類的生活習慣,其形式總是在不斷地變化著,原始面具亦是如此,在發展過程中,它由娛神的工具漸漸演變為賞心悅目的藝術品。

不管是巖畫或其他歷史遺留物上的原始面具,還是由原始面具演變而來的現代社會的裝飾性面具,都展現了東方審美的意趣和理想,都是中國面具文化的瑰寶,我們應該保存并不斷在造型、構圖、材料、色彩等方面繼續完善中國面具的裝飾美。

(作者單位:浙江省寧波大紅鷹學院人文分院)

參考文獻:

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