創新的思想：基礎教育理論內在的靈魂

李如密

新中國成立60年來，江蘇基礎教育理論方面卓有建樹，且富有自己的特色，對我國教育理論發展作出了重要的貢獻。在這些理論探索中，凝聚著一種頑強而執著的精神——創新的思想，構成了基礎教育理論內在的靈魂，這是一筆應該倍加珍惜的精神財富。縱觀60年來的理論探索，以在不同階段有代表性的人物為視點，可以概括為以下幾個方面：

一、幼兒教育理論的拓展

陳鶴琴是我國中國化、科學化幼兒教育的開創者和奠基人。中華人民共和國成立后，陳鶴琴先生以極大的熱情投入到社會主義建設之中。他先后擔任南京大學師范學院和南京師范學院院長兼幼兒教育系主任，不僅創立了附屬幼兒園、附屬幼兒師范學校、幼兒教育系，還建立了兒童教育研究室、兒童玩具研究室以及玩具工廠，同時繼續研究幼兒教育，整理他以前有關幼兒教育方面的研究，形成了一套包括教學、科研、生產三結合的幼兒教育體系，完成了他上世紀20至40年代一直想做而未能實現的理想。20世紀50年代初，陳鶴琴結合教學，完成了《兒童心理學》講稿，系統地論述了兒童從新生到幼兒成長過程中所產生的一系列變化，并據此提出了教育、教學原則。他認為兒童不是小大人，“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之預備，已具有他本身的價值，我們應當尊敬兒童的人格，愛護他的爛漫天真”。他認為兒童具有好動、好模仿、好奇、好游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活、喜歡稱贊等特點，若能根據這些幼兒的心理實行教育，則必有良好的效果。陳鶴琴一貫重視對兒童生理和心理發展特點的研究，及至上世紀70年代末，在他所提出的發展幼兒教育的幾點建議中，首先提出的仍然是“要對于作為幼兒教育基礎的兒童心理作全面、系統、切實的科學實驗”。1951年，陳鶴琴發表了《幼稚園的課程》一文。在這篇文章中，他批判了歐美國家所實行的完全從兒童出發，缺乏系統性的單元教學的課程編制模式，提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應遵循的十大原則，以及三種編制的具體方法，使其課程論思想更趨全面、系統。其中十大原則為：應是民族的，不是歐美的；是科學的，不是封建迷信的；是大眾的，不是資產階級的；是兒童化的。不是成人化的；是發展連續的，而不是孤立的；是配合形勢實際需要的，而不是脫離現實的；是適合兒童心身發展的，促進兒童健康的；是培養五愛國民公德的；是陶冶兒童性情，培養兒童情感的；是培養兒童說話技能以表達自己的情感和思想的。陳鶴琴把一生奉獻給了兒童及兒童教育事業。其開創并奠基的兒童教育理論是對我國教育理論的重要貢獻。

二、愛的教育理論的勝利

愛的教育理論在中外教育史上源遠流長。從我國先秦時期的大教育家孔子、孟子，到“愛滿天下”的人民教育家陶行知：從西方古希臘的教育家柏拉圖、近代的裴斯泰洛齊，到留下名著《愛的教育》的亞米契斯，形成了綿延不斷的愛的教育理論傳統。愛是教育的基礎，教師愛乃是在教育過程中自然發生的。《江蘇教育》(小學版)1963年第5期發表了古平、徐文合寫的《育苗人》，介紹當年南京師范學院附屬小學斯霞老師的教育經驗。隨后，又修改成《斯霞和孩子》，于同年5月30日在《人民日報》上刊載。該文介紹斯霞在學生的心目中“既是敬愛的老師。又是最能了解和信任他們的朋友，也是最能體貼和愛護他們的母親”。由于當時全國正在批判資產階級教育思想，所以，同年10月起該文引發教育界對“愛的教育”的討論和批判。一時無限上綱上線，政治批判代替了學術爭論。1979年，在全國教育科學規劃會議上，教育部副部長張承先代表教育部宣布：1963年批判“母愛教育”是錯誤的，予以徹底平反。1979年5月，斯霞在《文匯報》上發表文章，認為：學生是祖國的花朵，作為一個人民教師，當一名“園丁”，為祖國辛勤培養“花朵”是非常光榮的。教師愛學生，“并不是出自個人的狹隘的感情，而是建立在教師對人民的教育事業的責任感上面的。是在履行培養‘四化建設人才這一崇高職責時所產生的一種思想感情”。1983年，斯霞再次發表文章，指出：“我們對學生的愛，不光是一般母親對子女那樣的愛。而是人民教師接受黨的委托去教育培養下一代，所以教師對學生的愛，首先是按照黨的教育方針，去教育學生，按照黨的要求全面關心學生。教師對學生的愛，不是只讓他們吃飽，穿暖，睡好，玩好，那只是生活上的照顧，更不是一味遷就，無原則地溺愛，而是嚴中有愛，愛中有嚴。”此外，她還認為“熱愛學生是一個教師應有的思想和品質，也是搞好教育工作的前提”。原教育部長何東昌同志在《斯霞教育文集》上寫道：把對事業、對祖國的愛，傾注于自己的學生，這是人民教師最重要也是最基本的品德。中國教育學會副會長張健同志稱：“斯霞同志是小學教育中的梅蘭芳。”斯霞老師的“母愛、童心”教育思想，是對愛的教育理論的深刻詮釋和高度升華。歷史表明，從1963年到文化大革命，對“愛的教育”的徹底否定，給整個教育帶來了嚴重影響，這是一個深刻的歷史教訓，我們一定要記取、剖析和反思。教育中有愛，且是大愛：有愛的教育理論，才閃現出人性的光輝!

三、情境教育理論的探索

情境教育是著名特級教師李吉林根據馬克思主義關于人在主體活動與客觀環境相互作用、和諧統一中獲得全面發展的哲學原理，吸納、借鑒古今中外合理的教育思想，創造性地運用當代心理學、美學、語言學、社會學等方面的研究成果，通過創設充滿美感和智慧、富有兒童情趣的情境，使兒童以最佳的情緒狀態，在其中獲得全面充分、和諧生動的發展，是一種以學生為主體的基本教育模式。情境教育系列實驗與研究從1978年開始，至今歷經30年，由最初的語文學科的情境教學發展到涵蓋兒童成長諸領域的情境教育，并落實到情境課程，形成了獨特的情境教育理論體系與操作體系。情境教育順應兒童天性，突出“真、關、情、思”四大元素，以“兒童—知識—社會”三個維度作為內核，構筑了具有獨特優勢的課程范式。情境教育還從腦科學最新成果中找到理論支撐，即兒童的腦是敏感的，需要一個豐富的環境；兒童的腦具有極大的可塑性，需要不斷提高神經元聯結的頻率；兒童的腦優先接受情緒性信號，積極情感伴隨的學習活動可獲高效。情境教育正是將兒童認知活動與情感活動結合趕來，找到了一條全面提高兒童素質的有效途徑。李吉林老師的教學與研究滲透著中華優秀傳統文化的審美價值，交織著當代中國日益強盛的愛國情懷。中國教育學會顧明遠會長指出：雖然其中也借鑒了國外的理念，但李老師把它融入到自己的教學實踐中，在實踐中本土化并且豐富、拓展了，最后形成了“具有中國特色、中國氣派、中國風格的教育思想體系”。情境教育是古今中外優秀的、進步的教育理論跟李吉林老師自己的教育實踐、教育創新相結合的成果；是在中國的大地上土生土長發展起來的，是有中國特色的教育思想流派。

四、學科教學理論的成長

對于辛勤耕耘于基礎教育園地的中小學教師來說，課堂便是其教學實踐的沃土了，在這個園地的沃土中生長綻放的理論之花，當然便散發著濃郁的泥土的芳香，具有蓬勃而頑強的生命活力。

分散識字教學理論：識字教學是學生學習文化的開始，是兒童從運用口頭語言過渡到書面語言的最初的基本環節。識字教學是語文教學的一個重要課題。上世紀五十年代，斯霞創造出“字不離詞、詞不離句，句不離文”的小學語文隨課文分散識字教學法，大面積、高效率地提高了識字教學的質量。她教導的學生在兩年內就認識了2000多個漢字，讀了174篇課文，在當時國內小學教育界首屈一指。六十年代，經專家學者總結、論證，斯霞的“以語文教學為中心，把識字、閱讀、寫話三者結合起來”的小學語文教學法，在全國產生廣泛影響。據研究，分散識字具有獨特的優越之處：(1)分散識字既能突出以識字教學為重點，又能為語言訓練提供許多有利條件；(2)分散識字便于聯系兒童已獲得的知識經驗。啟發兒童深刻理解詞義，有意識地發展兒童的詞的邏輯記憶，從而提高識字教學質量；C3)分散識字有充分的鞏固聯系機會；(4)分散識字便于教師結合具體情況靈活而自然地進行思想教育。在斯霞的影響下，“分散識字”成為我國識字教學的一大流派，對推進我國語文教學的改革功不可沒!

嘗試教學理論：自20世紀60年代開始醞釀思考。到80年代正式啟動教學實驗，邱學華對“嘗試教學”進行了長達四十多年的研究與實踐。從“學生能夠在嘗試中學習”到“學生能嘗試、嘗試能成功、成功能創新”觀點的提出，嘗試教學從無到有，從實驗到理論，在中小學產生了重要影響。邱學華的嘗試教學理論要點有：明確一個觀點：學生能嘗試，嘗試能成功。理解兩個特征：先試后導、先練后講。培養三種精神：嘗試精神、探索精神、創造精神。促進四個有利于：有利于太面積提高教學質量，提高全民族的素質。有利于培養學生創造精神，促進智力發展。有利于提高課堂教學效率，減輕課外作業負擔。有利于教師教育思想的轉變，提高教師素質。掌握五種操作模式：一種基本式(七步教學程序)加四種變式(調換式、增添式、結合式、課外預習補充式)。運用六條教學原則：嘗試指導原則、即時矯正原則、問題新穎原則、準備鋪墊原則、合作互助原則、民主和諧原則。重視七個達到嘗試成功的原因：學生的主體作用、教師的主導作用、課本的示范作用、舊知識的遷移作用、學生之間的互補作用、師生之間的情意作用、教學手段的輔助作用。

語文教育鏈理論：特級教師洪宗禮依據“五說”語文課程建構觀。嘗試把語文的要素與其構成關系、規律、序列，編織成網狀的語文教育“鏈”，以揭示語文教學隱含的內在規律。所謂語文教育“鏈”，是指從宏觀與微觀的結合上相對地比較客觀地反映語文教育的全貌及其內部規律，揭示語文各要素之間的邏輯聯系及其體系建構的基本原理。支解語文是不足取的，否定語文教育的規律性則是不客觀的。提出語文教育“鏈”，就是從整體上全方位多維度認識語文教育，從而探索語文學科的科學的序，揭示語文內部的各要素間的構成關系。這里的構建語文教育“鏈”，其主要內涵是：把學習知識、引導歷練、發展能力、獲得方法、養成習慣、提高思想文化素養等各種語文實踐活動構建成為一個縱橫結合的科學體系。在這個體系中，知識和技能是基礎，通過歷練轉化為能力；能力定型化，形成習慣，獲得方法；在獲得知識和能力的過程中，滲透思想道德教育、文化教育、情感教育，促進知識技能與思維同步發展，釀成過程和方法、情感態度與價值觀的和諧統一，從而達到全面提高學生語文素養的且標。構建語文教育“鏈”，是語文教學科學化的追求。忽視語文教學的科學體系，“鏈”上任何一個環節的脫節或斷裂，都會使語文教學停留在雜亂無章的無序狀態，必然導致語文教學效率的低下。

五、素質教育模式的建構

素質教育是國民教育體系中的重要組成部分，其宗旨指向人的全面發展。指向民族素質的全面提高。素質教育揭示了基礎教育的性質，概括了基礎教育的根本目的和任務。實施素質教育是從根本上扭轉中小學應試教育的重要措施，在實施素質教育的改革中，涌現出許多行之有效、富有影響的素質教育模式。如：

“先學后教、當堂訓練”模式：洋思中學在校長蔡林森的帶領下，經過多年探索，學校各年級、各學科普遍地靈活運用了“先學后教、當堂訓練”的課堂教學結構，即在課堂上，教師先揭示課堂教學目標，指導學生自學，暴露問題后，引導學生研討解決，教師只作評定、補充、更正，最后讓學生當堂完成作業，經過嚴格訓練，形成能力。“先學后教、當堂訓練”的實質，是課堂教學的全過程都讓學生自主學習(不僅“先學”、“當堂訓練”這兩個環節，是讓學生自主學習，而且“后教”這個環節，也是讓學生自主學習，因為，“后教”是會的學生教不會的學生。教師只作評定)，每一步都離不開教師的引導。從理論上來看，蔡林森這樣做是緊緊抓住了課堂教學的核心：讓學生學會學習。對此，成尚榮研究員作了精辟的分析，認為“先學后教”的可貴之處，在于讓學生走在教的前頭，讓學生先探索，先體驗，積累經驗，發現問題，產生障礙，然后帶著問題去學習。“先學”勢必把學生一開始就置于學習的主體地位，而且成為“后教”的依據及重點。這樣的教不是盲目的，不是隨意的，勢必使以學定教的理念和原則落到了實處。其實，洋思的這一模式，不僅是“先學”，而且把學貫穿在整個教學過程之中。所以。“先學后教”不僅是一個先后次序的問題。更是突現和落實教學核心的問題。這無疑是正確的，是科學的，是先進的。“當堂訓練”的可貴之處，在于對教學負責，對所有學生的學習負責。教學不等于訓練，但教學需要訓練，問題是需要什么樣的訓練。在“當堂訓練”的基礎上，蔡林森堅持課堂教學的“四清”。他不僅對“四清”作了準確定位，而且有正確的指導思想，歸結起來就是他所強調的，“從實際出發，怎樣做效果好就怎樣干”。同時，有很好的策略，抓了細節，抓了落實。

“賞識教育”模式：南京市浦口區行知小學校長楊瑞清，帶領同事學習和實踐陶行知兒童教育思想，并逐漸形成了認識素質教育的一種視角，實施素質教育的一條途徑，這就是學會賞識和體現這一觀念的賞識教育。在他看來，學會賞識是總的原則，表現在教育態度上，包括信任、尊重、理解，集中體現出一個“愛”字；表現在教育行為上，包括激勵、寬容、提醒，集中體現出一個“導”字。從這樣的原則出發，我們便可以引申出許多觀點、方法。比如學會自豪，學會感激(信任)，學會傾聽，學會請教(尊重)，學會陪伴，學會溝通(理解)，學會發掘，學會分享(激勵)，學會反思，學會等待(寬容)，學會分擔，學會幽默(提醒)等等。我們認為繼承和發揚陶行知兒童教育思想，人人學會賞識，人人成為自信的老師，人人成為自信的學生，我們的教育便可以從容地面對21世紀的挑戰。賞識教育提倡一種新的思維方式：你想讓孩子朝哪個方向發展，就在哪里尋找甚至制造優點、閃光點。加以激勵和引導，讓星星之火逐漸成燎原之勢。讓兒童充滿自信，把求知當成人世間最大的快樂。在“我是好孩子”的心態中覺醒，從而不斷邁向成功。楊瑞清的賞識教育，既充分吸取了陶行知教育思想的精髓，又深刻反映了現代教育思潮的發展趨勢，其成功在一定程度上給我們昭示了素質教育的樂觀前景。