關羽死于捧殺

李國文

中國人比較愛造神,關羽,是中國人的造神運動中,最為成功的一個例子。全盛時期,京城地界的關帝廟,不下十處。

對于關羽的“忠”和“義”,后世的崇拜者由于將其神化得太厲害,于是就有點兒不實事求是了。其實,關羽這個人,其優(yōu)點和缺點,其長處和短處,其成就和不足,其光榮和敗績,其為人敬重之處和被人疵議之處,其為蜀國打江山的貢獻和給蜀國帶來無可挽回的損失,等等等等,是很值得我們一分為二地看待的,還可以當作一面鏡子,為我們引以為鑒。

在關羽的吹捧隊伍里,第一名大捧家是曹操,三日一小宴,五日一大宴,上馬金,下馬銀,弄得他簡直不知天高地厚。對于自己的估計,漸漸失去一份實事求是,忘了自己曾經(jīng)是一名馬弓手,而真成了漢壽亭侯了;第二名大捧家是諸葛亮,連他在華容道放走束手待擒的曹操,也成了正確的錯誤,不予追究,這能不使他更加剛愎自用,自以為是;第三名大捧家是孫權,非請人到荊州說媒,要把關云長的女兒娶過來作兒媳婦,結果關老爺還不賞臉,吼了一聲:“虎女安配犬子”,把媒人趕走了,孫權吃了閉門羹,碰了一鼻子灰。這一來,關云長愈發(fā)趾高氣揚,哪把東吳看在眼里。我們知道,曹操捧關羽,是做樣子給大家看,看丞相是多么禮賢下士、襟懷寬闊、求才若渴、熱忱感人。說穿了,不過是在招攬人心,擴大影響,其真意僅僅是在宣傳自己而已。諸葛亮捧關羽,是求一個內(nèi)部安定團結的局面,在他實施政策過程中,不至于被這個自視甚高的劉玄德的把兄弟干擾搗亂罷了,還是為自己方便。孫權捧關羽,那目的更簡單,只是想麻痹對手,把荊州奪回來。因此,天底下的捧角者,無不有自己私底下不可告人的意圖。這世界上,不但沒有免費的午餐,也找不到一個純粹為藝術而藝術那樣為吹捧而吹捧、無欲無念在那兒拍他人馬屁的捧場者。

關云長終于過五關、斬六將地走了。如果曹操真不想放他走,他插翅也難飛出牢籠。曹操只是讓張遼先行一步,然后十數(shù)騎匆匆趕上,表明曹操是要借放行,再宣傳一下自己。所以,那個傻瓜蔡陽不服、定要去追殺時,曹操叱曰:“不忘故主,來去明白,真丈夫也,汝等皆當效之?！狈抛咭粋€關羽,但樹立了一個給麾下將領仿效的活榜樣,他得到的肯定要比失去的多。而關老爺因此獲得了驕傲的資本,一直到走麥城為止,這過五關,斬六將的勝利包袱壓了他一輩子,成了無法擺脫的負擔。其實,他要是能夠明白那些對于自己的吹捧其中有許多泡沫成分,就不至于神志昏迷了。肥皂泡在陽光下,雖然也能色彩斑斕一會兒,但終究一個個要破滅的。如能明白這個,也不會腦袋一處,身軀一處地分尸了。

千里單騎,過關斬將,是關云長一生的最得意之筆。與此同時,他的自負,他的驕傲,也播下了日后敗走麥城、殺身成仁的種子。陳壽在《三國志》里評他“剛而自矜”,這是對他的準確評價。剛正、剛直、剛強、剛勇,自然是好的品質(zhì),但若不能剛柔相濟,加之自矜,就要不得了。

驕傲這種毛病,上至偉人,下至凡庸,幾乎無一幸免,不過程度不同而已。“福者禍之先,利者害之始”,好事也能變?yōu)閴氖?這兩者存在著辯證的互為因果的關系。所以毛澤東主席告誡曰:“虛心使人進步,驕傲使人落后”,其實,豈止是落后呢,關羽最后連命也給驕傲掉了。

摘自《北京晚報》