情智語文的追求

情智語文追求什么呢?

情智語文有兩大追求:其一,追求在最佳的時間教給孩子最好的語文,這是解決教什么的問題;其二,追求用最好的方式讓孩子們樂學語文,這是解決怎么教的問題。

我們先來回答第一個問題,在人生6~12歲的兒童黃金時期,該教什么給孩子們呢?什么才是最好的語文呢?顯然,語文教科書是眾多專家精心篩選的最好的語文,這是大家共同的教本,是公認的,共有的。但情智語文個性的語文是什么呢?教給孩子怎樣的語文才能給他一輩子奠定優秀的語文素養,才能在我們手上培養出明天的“魯迅、季羨林、林語堂、錢穆”式的語文大師呢?這恐怕是我們情智語文最大的情懷和智慧。

根據心理學研究,兒童時期是人的記憶力的黃金時期。童年之記,如石上之刻,終生難忘。西方科學家說過:“一切智慧的根源在于記憶。”記憶力是智力的核心要求,人們稱贊某人為天才,常常說是“一目十行,過目不忘”,沒有良好的記憶力,想象力、思維力全成了空中樓閣。朱自清先生有一句名言:“記住了的東西才是自己的,沒有記住的東西全是別人的。”兒童時期如自然之春天,春天是播種的季節。我們的兒童語文教育要做的事就是在兒童的心靈播撒最好的語文種子,讓其植入身心,終身受用。因此,童年的語文應以誦讀為主,以積累為主,為一生奠基。

根據對傳統語文教育的研究,中國文化是儒釋道文化,其中以儒家文化為主脈。儒家經典是什么?是中國人幾千年的文明精華,思想精萃,智慧載體,文化基因!熟背國學經典,等于把中華民族幾千年的智慧全部植入了自己的腦海,那該是多么偉大的工程,功德無量的事業啊!因此童年的語文教育應以誦讀古今中外經典為主要功課之一。

情智語文除了認真地教好語文教科書外,還承擔什么使命呢?那是要建設好我們的三套情智語文的校本教材。第一套教材為“國學經典”。經典,就是歷史上留傳下來的具有權威性、典范性的著作。《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《論語》《老子》《大學》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》就是國學經典的重要組成部分。第二套教材為“詩歌經典”。低年級以歷代著名絕句為主,約80首左右;中年級以唐詩為主,約80首;高年級以《詩經》《古詩19首》《楚辭》《宋詞》節選,大約80首。現代中外詩歌以冰心、泰戈爾、普金希等名家短篇為主約60篇。這樣,小學階段古詩加現代詩大約300首左右。第三套教材為“兒童文學經典”。如果說國學經典,詩歌經典更多地面向過去、面向歷史的話,那兒童文學經典則是面向現代、面向兒童。兒童文學低年級以繪本和童話為主,中高年級以童話和兒童小說為主,以名家名篇為主,視野觀照東西方兒童文學經典。

我們再來回答怎么教讓孩子樂學語文的問題。

首先回答校本教材怎么教。

國學、詩歌怎么教?國學詩歌經典因其語言精煉,富有韻味,充滿音律美的特點,教學時應以誦讀,背誦為主,輔導以適當講解,讓學生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫。“不求甚解”“熟讀成誦”應是國學詩歌教學的原則。對于吟誦,背誦,朱自清有一段精辟的見解!朱自清是這樣說的:“這兒可以看出吟誦的重要來。這是詩的興味發端,也是詩學的第一步,但偶然的隨意的吟誦是無用的,足以消遣,不足以受用或成學。那得下一番切實的苦工夫,便是記誦。學習文學而懶于記誦是不成的,特別是詩。一個文科學生,與其囫圇吞棗,走馬觀花地讀十部詩集,不如仔仔細細地背誦三百首詩。這三百首詩雖少,是你自己的;那十部詩集雖多,看過就還了別人。我不是說他們不應該讀十部詩集,我是說他們若不能仔仔細細讀這些詩集,讀了是和沒讀一樣。”為了激發學生的學習熱情,教師可運用各種方法,像競賽法、情境法、表演法、展示法、師生共讀法、親子共讀法等都是有效的方法。教師要用靈活多變的方法讓學生樂此不疲,出口成詩。

兒童文學怎么教?兒童文學的教學和國學、詩歌經典應有區別,因為兒童文學語言通俗易懂,沒有閱讀障礙。再加上兒童文學是以故事為主,有人物,有情節,有故事,特別吸引學生。因此兒童文學教學重在積極引導,推薦書目,激發興趣,以孩子自主閱讀為主。為了提高閱讀興趣和效果,有條件的話可以全班共讀同一本書,共同交流閱讀心得。也可以利用中午午休的時間請老師讀書,同學聽書。還可發動家長參與,班級閱讀,提倡家庭親子共讀。一旦引導孩子走上閱讀的金光大道,養成手不釋卷的良好習慣,那我們語文教學的任務就已成功一大半了。

其次,回答情智語文課堂的追求。

我們的情智課堂是“四小課堂”:它追求課堂上讓學生煥發出勃勃的生命活力,讓孩子“小臉通紅、小眼發光、小手直舉、小嘴常開”。“小臉通紅”它指向學生的情感領域。只有當教學觸及到學生情感的琴弦,激發學生學習的欲望,引發學生學習的興趣,學生興奮起來時,學生才會“小臉通紅”,否則只會小眼無神,小臉發白。

“小眼發光”它指向學生的智力領域。只有當學生智慧的火花被點燃的時候,只有當學生的情感閘門不斷開啟的時候,學生才會“小眼發光”,否則只會小眼發直,小眼發呆。

“小手直舉,小嘴常開”它指向學生的參與領域。課堂是學生主動學習的場所,學生是學習的主動者,課堂上理所應當讓學生暢所欲言,自主互動。在和文本、教師、學生的互相對話中,讓學生充分地說出他們的所思、所惑。問題讓學生去提,問題讓學生去議,答案讓學生去辯,結論讓學生去得。

我們的情智課堂是“登山課堂”:它追求課堂上學生緊張的情智生活,要讓學生“大腦流汗”,心靈登山,通過課堂學習,學習在知識、能力、思維情感和人格上皆得到登山式的發展。

登山的過程是體力得到鍛煉,眼界得到開闊,心情得到陶冶,人格得到升華的過程。上課的過程是智力得到開發,能力得到培養,情感得到陶冶,人格得到提升的過程。

登山的樂趣在過程中。從山腳開始攀登,逐步登上山腰、山頂,你會感到“會當凌絕頂,一覽眾山小”“無限風光在險峰”。雖然登山艱辛,但樂在其中,樂此不疲。上課的樂趣也在過程中。好課特別強調學生經歷過程,經歷由不知到知的過程,經歷由不會到會的過程,經歷由不能到能的過程。讓學生的思維和情感經歷“山重水復”“柳暗花明”的過程,體驗“豁然開朗”的快樂。學習雖然艱辛,但樂在其中,其樂無窮。上山是體力鍛煉,上課是腦力鍛煉,但兩者道理相通,我們從登山中可以得到諸多啟迪。

課堂上登什么“山”呢?我認為要攀登“三座大山”:一座是知識的高山,因為知識是基礎,知識是力量;一座是思維的高山,因為思維是能力的核心,是創新的關鍵,沒有思維難度的課絕不是一堂好課;一座是情感的高山,課堂要讓學生感受什么是真正的真、善、美,讓學生的情感經受洗滌,得到凈化。

學習的路徑由誰選擇?是老師包辦代替,還是讓學生自主確定?學習的路徑不是“自古華山一條道”,而是“條條大道通羅馬”,不要做那蹩腳的導游,只會亦步亦趨。放手讓學生去思考,去選擇,去嘗試,去探索。碰壁又何妨?摔倒又怎么樣?學生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑。“失敗乃成功之母”,錯誤乃正確之父也。錯誤也是學生人生體驗的資本。“不經一番寒霜苦,哪得梅花撲鼻香”呢?

怎么上“山”?可由自己走著上,可由別人抬著上,也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂,但看不到沿途的風光,享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力,可肢體沒有得到鍛煉,身心沒有得到發展。自己走著上,邊走邊看,既動腦又動腳,享受登山的快樂。上課呢?教師告訴學生,學生也能掌握知識,但“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。教師領著學生學,學生不會迷失方向,但學習方法是現成得來,不是自己建構,終不牢靠。而自己主動探索嘗試解決問題,建構的知識結構、能力體系、情感價值才會終身難忘。

好課像登山,是因為學習者是登山的主人,是因為學習者經歷了發展的過程,是因為學習者體悟了學習的快樂!

閱讀教學“情智語文”的實施途徑主要有以下幾種:

一、 讓教學富有畫面性或場景性

什么是教學的畫面性或場景性呢?具體來說,就是教師要善于挖掘文章中可能隱藏著的情感畫面或場景,在教學時,根據文本的文字和敘事邏輯,進行創造性發揮,或演繹成一段故事,或編織成一個戲劇性的場面,或描繪成一幅生動的畫面,由此讓學生走進文本的情感世界。在創設教學的畫面或場景時,可采用如下策略:1. 教學語言的畫面性。教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語言營造教學的場景,在學生面前展示文本所描寫的生動畫面。2. 電教手段的情境化。教師恰如其分地運用多媒體,在學生面前顯現栩栩如生的畫面和場景,能增加教學的情境性。3. 引導學生展開合理的想象。因為視覺是有限的,而想象是無限的。學生可以想象場景,可以想象畫面,可以想象故事,通過想象,能夠把學生帶入那如詩如畫的場景。

二、 緊扣語言“披文入情”

我認為“披文入情”是情智語文里突顯情感性的重要方法和途徑,它遵循語文學科規律,能充分體現工具性和人文性的結合。所謂“披文入情”,就是緊扣文章的重點理解句子的意思,探尋句子的內在情意,體悟作者思想深處的情思,直至走進人物心靈的深處和作者發生情感上的共鳴。“披文入情”的一般策略有:1. 咬文嚼字品意蘊。語言文字如美酒香茗一般講究品評滋味,咀嚼、品嘗、回味,在把玩中領略其中的韻味。2. 層層剝筍探情思。語言特別是有意味的語言往往有字面義、字中義、字外義,教師面對這一類文章就需要引導學生層層剝筍,走進語言內在的情感世界。3. 上下關聯悟真情。文章是一個完整的整體,我們讀者在閱讀時必須上下聯系,前后照應,沿著作者的思路,體悟到他真正的感情。

三、 課堂要向學生的問題敞開

我始終認為:一個孩子會不會思考,是區別他有沒有智慧的一個本質問題。會思考的表現是有質疑精神和問題意識。沒有問題,學生對文本的理解就不可能走向深入,對文本的情感體驗也不可能深刻。情智教育的一個重要任務,就是要讓學生學會提問、勇于提問、喜歡提問。我在課堂上常向學生說兩句話:“古人說:學貴有疑,小疑則小進,大疑則大進。”“還有不同意見嗎?老師最喜歡提不同意見的同學啦。”讓學生有問題意識還只是第一步。可惜現在許多教師,就滿足于這一步,因此他們的課堂很熱鬧、很活躍,但缺乏思維的含量。為什么?因為他們忘了走第二步:讓學生提有質量、有價值、有深度的問題。我的許多課,就不僅向學生的問題敞開,更重要的是向學生有價值的問題敞開。什么是有價值的問題呢?一個重要的標準,就是它有助于理解文本的核心或深層意義,或者說,繞過它,我們就不能有效地把握文本及其重要細節所包含的思想情感。讓學生學會提出有價值的問題,就是在引導他們真正走進文本,走向智慧。

四、 教學是挑起矛盾沖突的藝術

要讓學生學會提問題,尤其是提有價值的問題,首先要求教師自己要善于發現問題,發現有質量的問題。情智語文告訴我們,所謂要善于發現有價值的問題,就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。智慧如何體現呢?要有矛盾沖突。有的矛盾是學生發現的,有的矛盾是老師挑起來的。縱觀情智語文實踐得較好的教師的教學課例,有一個基本的特點:就是善于激發學生去發現各種各樣的矛盾沖突,并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧、深化情感體驗。我教學《二泉映月》一文時,學生熱淚盈眶,其中很重要的因素,就是引導學生發現了文本中的一個關鍵性沖突:一個中秋之夜,小阿炳隨父親來到二泉邊賞月,父親問他聽到什么?他說除了水聲什么也沒有聽到。父親說:你還小,等你長大了,你就能聽到許多奇妙的聲音。阿炳長大之后,眼睛瞎了,又是一個中秋之夜,來到二泉邊,卻只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊,唯獨沒有聽到奇妙的聲音。“是阿炳的父親說錯了嗎?”帶著這個問題,學生走進了阿炳的精神世界,理解了阿炳人性中最光明的東西——跟命運抗爭、扼住命運的喉嚨去創造世間最美妙的音樂。

許多文本都是多義的,尤其是文學文本,所謂“詩無達詁”。多義的文本到處隱藏著理解上的矛盾沖突,找到了這些矛盾沖突,就找到了用以教學的有價值的問題,找到了課堂的絕佳切入口,找到了點燃學生思維的火種。

一個對文本中的矛盾沖突視而不見的教師,一個在課堂上不善于挖掘矛盾沖突的教師,就不是一個好教師,至少是不太優秀的情智教師。

(孫雙金,著名特級教師,江蘇省十大杰出青年,江蘇省教育學會理事,南京基礎教育專家,南京市北京東路小學校長,全國首屆中青年教師閱讀教學大賽第一名)