三段發(fā)明法：懸想—苦索—頓悟

王　哲

我國學者王國維在其傳世佳作《人間詞話》中說：“古今成大事業(yè)、大學問者，必須經(jīng)過三種境界。”其三種境界依次為：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

上述第—種境界，意為“懸想”；第二種境界，對應(yīng)“苦索”；第三種乃“頓悟”境界之意。其實，這種描述也是王國維本人創(chuàng)作過程中的忘我體驗。盡管他說的是詩詞創(chuàng)作中的“三種境界”，但是對發(fā)明創(chuàng)造活動的開展也具有積極的指導作用。即沿著“懸想——苦索——頓悟”的思維境界一步步推進，是發(fā)明創(chuàng)造的一種方法模式。

通過發(fā)明創(chuàng)造實例，我們能更直接理解這種分段推進法的內(nèi)涵。

20世紀70年代初，周林在上海求學。每年冬天，他和許多同學一樣手腳長滿了凍瘡，瘁痛難忍，四處求醫(yī)用藥，都治標不治本。凍瘡的痛苦折磨著他，也引發(fā)他的思考：“難道世上就沒有更好的辦法對付凍瘡嗎?”帶著這個問題，周林四處打聽和查閱資料，結(jié)果都令人失望。在這種情況下，周林產(chǎn)生了求解凍瘡治療難題的“懸想”。“徹底治愈凍瘡的新辦法在哪里呢?”周林進入“苦索”境界。他利用各種機會，收集民間偏方，分析打針、吃藥、針灸方法，也無進展。在反復琢磨中，他逐漸感到再現(xiàn)前人的研究是沒有出路的，只有走前人沒有走過的路才有新的希望。但是，這條新路又在何方?畢業(yè)后，他在工作崗位上仍念念不忘治療凍瘡的課題，苦苦尋找新的治療方案。終于有一天，周林步入“頓悟”境界，找到了攻克難關(guān)的新思路。那天，他在一臺大型砂輪旁打磨鑄件，沉重的鑄件在砂輪的磨削下產(chǎn)生巨大的沖擊振動。瞬間，一股強大的振蕩沖擊波從雙手傳遍全身，周林感到熱血沸騰，此時，一個燦爛的創(chuàng)造火花在腦海突閃：“諧振?諧振?發(fā)熱?治凍瘡?”這一頓悟，使周林中斷了的思維變得通暢，他想到了用電諧振刺激人體血液循環(huán)的治凍瘡原理。

從此以后，周林便潛心于從生物醫(yī)學工程和現(xiàn)代頻譜技術(shù)的結(jié)合方面進行研究，終于發(fā)明創(chuàng)造出一種治療凍瘡的儀器。這種儀器的核心部件是電熱頻譜管，它能產(chǎn)生特殊的諧振波，將長有凍瘡的手腳放在管下，即可開始治療。實踐證明，效果明顯。1985年10月，周林以其發(fā)明榮獲首屆世界青年發(fā)明家科技成果展覽會金獎。

發(fā)明創(chuàng)造，各人有各人的經(jīng)歷，不可能是沿著同一條“思維運河”前進的。但從大量的發(fā)明創(chuàng)造案例分析當中，我們又發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：發(fā)明創(chuàng)造只是一種過程，它不可能一步登天。因此，將發(fā)明創(chuàng)造全過程劃分出若干階段，認識各階段的特點和應(yīng)采取的對策，對渴望加入發(fā)明創(chuàng)造俱樂部的人來說，無疑是一種入門技法。

如果將發(fā)明創(chuàng)造劃分為上述的“三種境界”，則稱為“三段發(fā)明法”。

所謂“懸想”階段，也就是提出創(chuàng)意階段。這個階段的特點是要“獨上高樓”，提出匠心獨具的發(fā)明創(chuàng)造課題。由于創(chuàng)造性思維的運用和社會需要，我們開始可能產(chǎn)生較多的創(chuàng)意或設(shè)想，只有通過選擇，才能形成進入“苦索”階段的課題。

“苦索”，實際上是分析問題和尋找解答問題的過程。由于發(fā)明創(chuàng)造追求的是具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性的技術(shù)方案，僅僅依靠過去的知識和經(jīng)驗進行邏輯推理是難以如愿的。這個階段被稱作“苦索”。“苦索”意味著常常會出現(xiàn)冥思苦想仍無所獲的痛苦階段，這如古人說的“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。但是，有作為的發(fā)明創(chuàng)造者，這時應(yīng)樹立信心，學會靈感思維、發(fā)散思維、想象思維和直覺思維，把各種思維方法綜合運用、任意組合，就會在思考中促使思維突變，迎來“頓悟”時刻。

進入到“頓悟”階段，也就是找到了問題求解的突破點。這種“驀然回首”不僅接通中斷了的邏輯思維，而且將創(chuàng)造過程轉(zhuǎn)入具體的技術(shù)設(shè)計階段。這時，發(fā)明創(chuàng)造者就可憑借自己的知識和能力，用新的技術(shù)方案去固化自己由頓悟引發(fā)的創(chuàng)造性思維成果。