大學(xué)生社團(tuán)與馬克思主義大眾化

紀(jì)亞光　王雪超

摘 要:大學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生自發(fā)形成的以共同志趣、愛好為出發(fā)點的非正式群體組織,具有獨特的價值導(dǎo)向功能,是高校推動馬克思主義大眾化的有效載體。以大學(xué)生社團(tuán)為載體推動高校馬克思主義大眾化,不僅是重要的,而且是可行的。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生社團(tuán);馬克思主義;大眾化

中圖分類號: 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002-7408(2009)08-0049-03

推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,是黨的十七大提出的一項重大戰(zhàn)略舉措。高校作為傳播馬克思主義理論的主陣地,肩負(fù)著培育合格的中國特色社會主義接班人,并使當(dāng)代中國馬克思主義輻射、影響到全社會的雙重使命,在馬克思主義大眾化進(jìn)程中扮演著重要的角色。使高校充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢,有效推動馬克思主義大眾化,既要重視馬克思主義理論研究與教育工作者的主導(dǎo)作用,同時不能忽視大學(xué)生的有效參與。大學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生自發(fā)形成的以共同志趣、愛好為出發(fā)點的非正式群體組織,是高校推動馬克思主義大眾化的有效載體,具有獨特的價值導(dǎo)向功能。

(一)

大學(xué)生社團(tuán)在推動馬克思主義大眾化進(jìn)程中,具有重要的載體功能。

首先,大學(xué)生社團(tuán)在歷史上曾為馬克思主義在中國的傳播做出重要貢獻(xiàn)。

五四時期,馬克思主義作為社會思潮的一支,能夠在眾多的社會主義流派中脫穎而出,成為中國革命的指導(dǎo)思想,學(xué)生社團(tuán)在其中發(fā)揮了不可替代的作用。

五四時期的學(xué)生馬克思主義社團(tuán),是宣傳馬克思主義的主陣地,更是培養(yǎng)馬克思主義者的搖籃。通過讀書研究、參與社會實踐和各種社會思潮的交鋒,相當(dāng)多的社團(tuán)成員成為堅定的馬克思主義者,并有不少人經(jīng)過早期在這些社團(tuán)的理論探求和實際工作的鍛煉,成為著名活動家以及黨和國家的高級領(lǐng)導(dǎo)干部。五四學(xué)生馬克思主義社團(tuán)比較典型的有北京大學(xué)的馬克思學(xué)說研究會、天津的覺悟社以及毛澤東組織的新民學(xué)會。社團(tuán)的活動內(nèi)容和方式有三個特點:第一,把讀書研究、交流思想作為社團(tuán)的重要活動項目,其中,學(xué)習(xí)、研究馬克思主義逐漸成為社團(tuán)活動的中心任務(wù),北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會在發(fā)起啟示里明確表明本研究會“以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的”,[1]272還規(guī)定了學(xué)習(xí)和研究方法,成立了勞動研究、《共產(chǎn)黨宣言》研究、遠(yuǎn)東問題研究三個特別研究小組,專門組建了圖書資料室,為研究提供幫助。馬克思學(xué)說研究會還利用各種紀(jì)念日開展活動,傳播馬克思主義,在馬克思誕辰104周年紀(jì)念日,研究會發(fā)布通告:“五月五日(星期五)是馬克思誕生百又四周紀(jì)念日。本會定于是日下午一時在北大第三院(北河沿)大禮堂進(jìn)行紀(jì)念大會,并請李大釗、顧孟余、陳啟修、高一涵先生講演。此會系公開性質(zhì),無論何人均一律歡迎。特此謹(jǐn)告。”[1]284 第二,理論與實踐相結(jié)合,在革命斗爭宣傳、實踐馬克思主義。理論產(chǎn)生、發(fā)展、服務(wù)于實踐,通過實踐才能檢驗其正確性。五四時期的主要學(xué)生社團(tuán)都十分強調(diào)把理論應(yīng)用與社會實踐,在實踐中檢驗、宣傳馬克思主義,發(fā)動群眾,推動革命形勢的發(fā)展和理論自身的創(chuàng)新。新民學(xué)會主張讀書與社會實踐兩者相結(jié)合,毛澤東作為新民學(xué)會會員,積極投身到社會斗爭中,參加了驅(qū)逐軍閥張敬堯和趙恒惕的運動,1920年,毛澤東和新民學(xué)會會員,團(tuán)結(jié)教育界、新聞界的知名人士,組織了“長沙文化書社”,宣傳馬克思主義和新文化運動。這些實踐斗爭,使馬克思主義逐漸成為青年學(xué)生的思想信仰,也使這些學(xué)生在實踐中得到鍛煉,為馬克思主義向更深、更廣層次的傳播和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)和人才隊伍。第三,“真理越辯越明”,五四時期的學(xué)生社團(tuán)強調(diào)自由辯論,在公開討論中辯明各種主義、思潮。學(xué)生馬克思主義社團(tuán),是各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮交鋒的場所,北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會除了分組學(xué)習(xí)、邀請專家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)演講和報告外的經(jīng)常工作就是“通過公開辯論以達(dá)到宣傳的目的”。[1]295留法的新民學(xué)會也經(jīng)常進(jìn)行辯論會,在辯論中明是非、求真理。正是在這些辯論中,最初的一批馬克思主義者成長起來,并影響帶動周圍的人確立了馬克思主義信仰。

其次,大學(xué)生社團(tuán)是當(dāng)前推動馬克思主義大眾化的重要載體。

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。所謂馬克思主義大眾化,就是馬克思主義及其理論成果為廣大人民群眾所理解、所認(rèn)同、所掌握,并被人民群眾自覺地用來指導(dǎo)自己的實踐的過程。馬克思指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但是理論已經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量”。[2]9馬克思主義大眾化的受眾涵蓋了我國最廣大的人民群眾,大學(xué)生是其中重要的組成部分。由于大學(xué)生學(xué)養(yǎng)較高、接受、理解能力強,在接受馬克思主義理論的基礎(chǔ)上能夠通過自身的行為推動馬克思主義的大眾化步伐。不僅如此,作為未來國家和社會發(fā)展的中堅力量,大學(xué)生還承擔(dān)輻射、影響、帶動更廣泛的人群的潛在職責(zé)。因此,向以大學(xué)生為代表的青年人傳播馬克思主義是一項重要的戰(zhàn)略舉措。

同時,我們應(yīng)注意到,由改革開放的深入進(jìn)行帶來的多元文化的相互激蕩,導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念、價值取向和行為方式上發(fā)生深刻變化,在信仰方面也呈現(xiàn)多元化趨勢,甚至出現(xiàn)了否定馬克思主義和中國特色社會主義道路的聲音。因此,為繼續(xù)樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,堅持中國特色社會主義道路,就必須積極探索新的實踐形式以推動馬克思主義大眾化。

大學(xué)生社團(tuán)因其近年來的迅猛發(fā)展,逐漸成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵突破點。大學(xué)生社團(tuán)在數(shù)量和規(guī)模迅速增長,參與人員及涉及領(lǐng)域明顯擴(kuò)大,社團(tuán)成員來自本、碩、博各個層次,其中相當(dāng)多社團(tuán)的服務(wù)對象已滲透到社區(qū)和社會;社團(tuán)類型逐漸多樣化,其中社會實踐類社團(tuán)的比例逐年上升,活動形式上理論學(xué)習(xí)和社會實踐并重;各社團(tuán)間、社團(tuán)與社會間的合作不斷加強,大學(xué)生社團(tuán)的影響力不斷擴(kuò)大。大學(xué)生社團(tuán)的迅速發(fā)展,為大學(xué)生學(xué)習(xí)理論、交流思想搭建了高起點、寬視野、多層面的研討空間,北京大學(xué)青年馬克思主義研究會、中國人民大學(xué)春暉社、北京師范大學(xué)求索學(xué)社、南開大學(xué)理論三會等大學(xué)生社團(tuán)正是此類社團(tuán)的典型代表,這些社團(tuán)本著“學(xué)術(shù)討論無禁區(qū)”的原則,在思想交流中增長見識,不僅贏得了學(xué)生的青睞,也為推動馬克思主義大眾化提供了新的實踐載體,學(xué)校和社會相關(guān)部門的鼓勵和支持,更為以社團(tuán)為載體推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了保障。

(二)

以大學(xué)生社團(tuán)為載體推動馬克思主義大眾化的作用,不僅是重要的,而且是可行的。

首先,大學(xué)生社團(tuán)的組織特點與馬克思主義大眾化內(nèi)在結(jié)構(gòu)具有一致性。

從內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析,馬克思主義大眾化分為主體、客體和中介三個方面。主體是指實施馬克思主義大眾化戰(zhàn)略的人,即宣傳者和教育者;客體是指接受馬克思主義大眾化教育的人,即受眾;中介是指宣傳、教育和接受教育的過程,即活動的開展。馬克思主義大眾化的過程,實質(zhì)上是客體轉(zhuǎn)化為主體的過程。

大學(xué)生社團(tuán)本身具有主體性特征。主體性,是指人作為主體在對象性活動中,相對于活動客體所處的態(tài)勢而表現(xiàn)出來的功能特性。[3]8主體性的充分發(fā)揮,可以達(dá)到事半功倍的效果。在大學(xué)生社團(tuán)中,教育的主體和客體主要都是學(xué)生自己,活動的策劃和進(jìn)行也都是由學(xué)生主導(dǎo)完成的,這就使學(xué)生的主體性能夠得到最充分的展現(xiàn)。

推動馬克思主義大眾化,一個重要的前提是深入了解受眾的思想狀況、理論需求、心理特征,了解受眾在思考什么、關(guān)心什么,在深入研究的基礎(chǔ)上有的放矢地開展理論宣傳,使馬克思主義大眾化真正切合受眾的實際需要。大學(xué)生社團(tuán)教育主體和客體具有同一性,社團(tuán)在以把馬克思主義大眾化為目標(biāo)開展活動的過程中,能夠真正從學(xué)生現(xiàn)實需要和心理需求出發(fā),在活動內(nèi)容上選擇符合馬克思主義的基本要求,活動方式上采取大學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形式,讓馬克思主義回歸大眾、走向大眾、貼近大眾、服務(wù)大眾,從而找到推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效切入點,提高馬克思主義大眾化的時效性。

其次,大學(xué)生社團(tuán)的潛在功能與馬克思主義大眾化的目標(biāo)具有契合性。

大學(xué)生社團(tuán)具有獨特的價值導(dǎo)向功能。馬克思主義大眾化的目標(biāo)是。要使科學(xué)的、完整的、系統(tǒng)的馬克思主義成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài),成為最普遍的社會思潮,成為廣泛、深厚、持久的心理積淀,最終轉(zhuǎn)化為人民群眾自覺、穩(wěn)定的踐行馬克思主義的社會行動。要達(dá)到這個目標(biāo),從根本上看,馬克思主義大眾化必須實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變,即主流意識形態(tài)向社會觀念和大眾心理的轉(zhuǎn)化,精神層面向?qū)嵺`層面的轉(zhuǎn)化。大學(xué)生社團(tuán)作為大學(xué)生以興趣、愛好為紐帶形成的組織,相對來說,內(nèi)部氛圍更民主、思想言論更自由、同學(xué)關(guān)系更平等,在此基礎(chǔ)上所形成的社團(tuán)文化對學(xué)生也就更具向心力和凝聚力,能夠充分發(fā)揮對學(xué)生在價值選擇方面的導(dǎo)向功能。社團(tuán)文化形成和體現(xiàn)與社團(tuán)開展的各項活動中,利用能夠反映社團(tuán)文化的形式,潛移默化的影響學(xué)生的思維方式、生活態(tài)度和價值取向,比如通過社會調(diào)查、參觀、走訪等具體實踐活動,使學(xué)生在了解國情、選擇人生道路、認(rèn)識自己歷史責(zé)任的基礎(chǔ)上,深刻感受馬克思主義和中國特色社會主義道路的正確性,把接受的思想吸收理解并外化為自覺的具體行動,回報和服務(wù)社會。如清華大學(xué)博士生團(tuán)聯(lián)合北大、社科院、國家民政部發(fā)起了“百名博士百村行”活動,北大青年志愿者總隊組織學(xué)生為第21屆大運會提供志愿服務(wù)等,都很好地展示了大學(xué)生奉獻(xiàn)社會的風(fēng)采。

再次,大學(xué)生社團(tuán)與馬克思主義大眾化具有共同的實踐性特征。

實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征。毛澤東曾指出,“各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論,使之群眾化,為廣大干部和人民群眾所掌握,讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來,變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。[4]305馬克思主義源于社會實踐,源于現(xiàn)實生活,無論是毛澤東思想,還是中國特色社會主義理論,都不是從觀念原則出發(fā),通過邏輯而構(gòu)造的理論體系,而是適應(yīng)時代的需要并在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)體系,他們不是經(jīng)院哲學(xué)、書齋理論,也不是遠(yuǎn)離生活,脫離實際的純粹思辨理論,而是深深植根于中國革命、建設(shè)和改革的實際發(fā)展,這種實踐性品格,決定了馬克思主義大眾化的過程就是實踐化的過程,也就是從群眾中來,到群眾中去的過程。大學(xué)生社團(tuán)同樣具有實踐性的特征,為大學(xué)生提供了參與社會實踐的廣闊平臺,通過社會實踐,大學(xué)生可以更多的了解國情民情,增強社會責(zé)任感和歷史使命感,加深對馬克思主義的理解和認(rèn)識,堅定馬克思主義信仰。

(三)

通過理論思考與具體實踐,我們認(rèn)為,以大學(xué)生社團(tuán)為載體推動馬克思主義大眾化,應(yīng)采取如下具體舉措。

首先,應(yīng)重視理論學(xué)習(xí)。堅持“以人為本”的原則,充分發(fā)揮理論研究型社團(tuán)的優(yōu)勢,通過以讀書研究為主學(xué)習(xí)馬克思主義理論。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要從以下幾個方面入手:

一是語言的通俗化和內(nèi)容的生活化。列寧指出:最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。[4]67在大學(xué)生群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化,要用大學(xué)生熟悉的語言,在內(nèi)容上緊貼大學(xué)生關(guān)心的話題,以他們喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳和教育;在重大節(jié)日,可以利用圖片展宣傳國家發(fā)生的重大變化和進(jìn)步,以直觀的形式讓同學(xué)體會到馬克思主義理論的偉大指導(dǎo)意義;也可以針對國際國內(nèi)熱點和大學(xué)生在認(rèn)識過程中存在的具體問題,邀請相關(guān)方面的專家學(xué)者和同學(xué)們進(jìn)行自由無約束的交流和探討,將馬克思主義的政治方向和大學(xué)生的興趣結(jié)合起來,使學(xué)生能夠充滿激情的積極參與到學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論的活動中去,以積極向上的愉悅心情接受馬克思主義的教育。

二是馬克思主義理論學(xué)習(xí)和宣傳骨干隊伍的建設(shè)。隊伍建設(shè)是推動馬克思主義大眾化的組織保障,我國許多堅定的馬克思主義者和國家領(lǐng)導(dǎo)人,都是在社團(tuán)中成長起來的,推動高校的馬克思主義大眾化,就必須注重骨干隊伍的建設(shè),對社團(tuán)干部和優(yōu)秀社團(tuán)成員,進(jìn)行定期培訓(xùn),提高理論素養(yǎng),同時加強骨干隊伍的內(nèi)部交流和溝通,打造一支理論過硬的理論團(tuán)隊,并重點發(fā)揮骨干隊員的種子作用和輻射作用,以點帶面,影響和輻射更多的青年學(xué)生群體,扎實有效的推進(jìn)馬克思主義大眾化。

三是重視大學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的激發(fā)。大學(xué)生社團(tuán)要利用自身聯(lián)系學(xué)生、貼近學(xué)生的優(yōu)勢,改變以往灌輸和說教式的學(xué)習(xí)方式,使大學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)好理論對個人成長進(jìn)步的意義,并通過經(jīng)驗交流會等形式鼓勵學(xué)生把自己的親身感受講出來,形成群眾性學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義理論的新局面。

四是學(xué)校和社會各方面的支持。社團(tuán)要立足自身,尋求學(xué)校和社會的支持,建立物質(zhì)和制度保障。學(xué)校和社會要為大學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)造條件,在書籍資料上提供便利,為社團(tuán)走進(jìn)社會提供平臺,把以大學(xué)生社團(tuán)為載體推進(jìn)馬克思主義大眾化形成長效機(jī)制。

其次,應(yīng)加強社會實踐。以社團(tuán)實踐為角度推進(jìn)馬克思主義大眾化,可分為在實踐中學(xué)習(xí)理論、在實踐中宣傳理論、在實踐中推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新三個部分,三者相輔相成,在時間上和空間上統(tǒng)一于社團(tuán)的社會實踐過程。

一是在實踐中學(xué)習(xí)理論。要使大學(xué)生科學(xué)地理解馬克思主義及其理論成果,并讓這些理論在大學(xué)生頭腦中扎根,必須讓他們通過自身感受得出結(jié)論。大學(xué)生社團(tuán)可以通過實地考察、走訪等形式,組織大學(xué)生深入田間地頭、工廠車間,“走與工農(nóng)相結(jié)合”的道路,讓學(xué)生認(rèn)識社會,了解國情,了解新中國的發(fā)展變化和取得的輝煌成就,通過實踐達(dá)到對馬克思主義及其理論成果的理性認(rèn)識,堅定其馬克思主義信仰信念。

二是在實踐中宣傳理論。理論宣傳必須注重內(nèi)容上的轉(zhuǎn)換,要以通俗化推進(jìn)大眾化,以群眾最為關(guān)心的重大民生問題為切入點,通過編寫系列通俗理論讀物、宣傳提綱,把當(dāng)代中國馬克思主義的深刻道理,用“大眾話語”表述出來,使理論變得通俗易懂、深入淺出。校內(nèi)宣傳可通過網(wǎng)站、博客等新興媒介,用大學(xué)生自己的語言和認(rèn)知,宣傳馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義在高校中的大眾化。校外宣傳,社團(tuán)可以組織優(yōu)秀學(xué)生開展實施政策宣講活動,根據(jù)受眾群體的不同特點確定主題,開展諸如送法下鄉(xiāng)、科普宣傳等實踐活動,用最通俗的形式和語言進(jìn)行講解,讓群眾覺得馬克思主義就在自己身邊,建立他們對馬克思主義的認(rèn)同感。

三是在實踐中推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個理論永葆生機(jī)不竭的動力,推動馬克思主義大眾化,必須注重對大學(xué)生理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的能力的培養(yǎng)。大學(xué)生社團(tuán)具有很強的實踐性,可以為大學(xué)生的實踐提供多方面的切入點,有利于創(chuàng)新能力的提高。大學(xué)生社團(tuán)可從自身特點出發(fā),深入社會基層,開展豐富多彩的社會調(diào)查和志愿服務(wù)活動。以社團(tuán)為單位,與城市社區(qū)進(jìn)行文明共建活動,為學(xué)生開辟社會實踐與勤工助學(xué)基地,同時學(xué)校要對社團(tuán)開展的社會調(diào)查、志愿者服務(wù)活動進(jìn)行規(guī)范化管理,形成制度,有計劃、有層次的開展,使社團(tuán)的社會實踐活動成為踐行馬克思主義理論的重要陣地。

參考文獻(xiàn):

[1]張允侯.五四時期的社團(tuán)(二)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社,1979.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]張鳳琴.校園文化與學(xué)生的主體性[J].內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報,2000,(12).

[4]建國以來毛澤東文稿(第10冊)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996.

[5]列寧全集(第36卷)[M].北京:人民出版社,1990.

[責(zé)任編輯:孫 巍]