趙 奇
[摘要]古詩文是我國文學寶庫中的瑰寶。它是學習、積累、繼承祖國語言文字,吸收民族文化智慧和營養的源泉。古詩文教學應做到以下“四重”:注重誦讀、注重理解、注重積累、注重評價。
[關鍵詞]古詩文;教學
中國是詩的國度,古詩文是我國文學寶庫中的瑰寶。古詩文是學習、積累、繼承祖國語言文字,吸收民族文化智慧和營養的源泉。查閱《語文課程標準解讀》可知,其中關于“古詩文閱讀的評價”,有載:“評價學生閱讀古代詩詞和淺顯文言文,重點在于考察學生記誦積累的過程,而不應該考察詞法和句法等知識的掌握程度。”由此可見,古詩文教學的原則和方向得到了明確的規定,也表明古詩文教學的重要性。古詩文教學確實是個值得探討的問題,筆者結合自己的教學實踐,認為古詩文教學應抓主要從以下四個方面進行有效教學。
一、強調誦讀
誦讀法是我國古詩文教學的重要方法。“書讀百遍,其義自見”正是說明了誦讀法的重要性。朗讀朗讀應該貫穿整個教學活動過程中,或逐字逐句地仔細閱讀教學,或抑揚頓挫地表情朗讀課本,或聲情并茂地瑯瑯誦讀課本,使學生在誦讀中把語言美、形象美、思想美、情感美融為一體、融會貫通。筆者認為,古詩文的誦讀應做到“三讀”。
第一,應該正確讀清字音。眾所周知,學生把字音讀的很準確,是誦讀的最基本要求。其一,教師在課堂教學中,應該注意“破音”異讀的重要性,即通過改變字音的方法來表示詞性和詞義的變化。比如我們熟知的“陳勝王”中的“王”字,應該讀“w鄋g”,這里應該當動詞講,含義是“為王”,而不能讀成了“w醤g”。其二是要注意通假異讀。
第二,注意停頓。停頓主要指的是古人講的句讀用法。誦讀詩詞應按照詩句的節奏做適合的停頓,讀出詩的韻味。一是不能把兩個單音詞誤讀為雙音詞。如“自云避秦時難,率妻子邑人來此絕境”一句中,“妻子”指妻子、兒女,不同于現代漢語中的“妻子”(即男子的配偶),故中間稍作停頓。二是每段話句子中間的節奏區分應該要和語意、語境相一致,而不能割裂詞語原本的含義。三是讀駢句要節奏整齊、鮮明。如“日星/隱耀,山岳/潛形;商旅/不行,檣傾/楫摧。四是我們熟知的五七言詩詞的韻腳,在教學中應該要讀出延長音。如:“明月/幾時/有?把酒/問/青天……”。第三,讀出語氣,讀出感情。古詩文之所以讀起來瑯瑯上口,這與句式的變化和虛詞的運用是離不開的。所以,在誦讀時按句式讀出語氣,反復誦讀,感悟詩情。李白的“狂”,屈原的“怨”,李清照的“愁”,陶淵明的“淡”,非經反復吟誦不足以感悟。
二、注重理解
教師重視文言知識的傳授,忽視閱讀理解能力的培養,仍舊是當前文言文教學的一大誤區。現在的文言文教學現狀實在令人擔憂,有的教師將側重文言文知識的講解傳授,更有甚者,用的是急功近利的教學方式,可謂“考點應試式”。這樣做,完全抹殺了學生的學習興趣,更何談閱讀理解能力的培養。理解必須從整體出發,從整體上去把握。古詩文的理解包括字、詞、句、段、篇的理解。理解的原則字不離詞,詞不離句,句不離段、段不離篇。如果違背了這一原則,對詩文的理解必然是偏頗的,甚至會鬧出笑話。如問“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”寫的是什么時候的景色,明明寫的是冬天的雪景,卻答成寫的是春天梨花盛開的景象。由此可見,離開詩文的理解,孤立的抓文言知識,實在是古詩文教學的一大誤區。
三、注重積累
在古詩文誦讀理解的基礎上,教師要善于引導學生關注生活,平時多重視積累。先人強調“積學以儲寶”,學習古詩文更應該注重積累,只有積累多了,才能夠在閱讀中遷移自如,才能在寫作中厚積薄發,增添文采。當然,前面所論述的積累不僅僅是以“詞匯”、傳統名言警句為中心的積累,更為重要的是要讓學生積累豐富的閱讀體驗,積蓄高尚的道德情操,積聚優雅的審美情趣,積儲優美的詩文篇章,有了豐富的積累,才能使學生體會到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的抱負和“誰言寸草心,報得三春暉”的母愛和親情,才能全面提高學生的綜合素質,才能逐漸形成良好的個性和健全的人格精神,才能為學生的成長和發展打下了堅實的文化基礎和道德基礎。
四、注重評價
教師要在教學評價上做出努力,要讓愿意花功夫學古詩文的學生嘗到甜頭,要鼓勵學生背誦古詩文。比如教讀蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》,當一名同學朗讀了全文后,其教師很平靜的說:“還不錯,你讀的很有表情,也很流暢。”而另一位老師很動情地說:“很好,你讀的真好!展現了大江東去的豪放,展現了亂石穿空的雄奇,也展現了人生如夢的悲涼!我們為你的精彩誦讀喝彩!”教室里響起了熱烈的掌聲。在古詩文教學中,善于評價,多給學生鼓勵。 熟讀經典,受益終生。通過誦讀、理解、積累和評價,從而能夠有效地引導并培養學生的語感、語境,激發學生的發散思維能力,陶冶學生的思想道德情操,促進學生鑒賞能力和審美能力,吸收優秀文化的養料,增添文化積淀內涵,起到為人做事的思想、道德、文化功底,這正是古詩文教學的真正目的之所在。
作者簡介:趙奇,甘肅省安定區東岳初級中學教師。