從“回聲定律”到“規則教育”

芮錦鋒　薛文平

“環境經常是一面鏡子，你如何對待別人就引發別人如何對待你。”這是圣經中的回聲定律。教師以怎樣的榜樣展示給學生，他們就會造就出什么樣的學生，這就是教育上的“回聲定律”。而回聲定律發揮作用的關鍵在于“規則教育”：規則面前人人平等，規則成為從思想到行為的共同約定。

在中國，對規則問題會產生不同的理解。

現象一：

在中小學每節課四十分鐘或四十五分鐘，課間休息十分鐘，這是學校作息的規則，“教師拖堂”“學生遲到”都屬于“違規現象”，都應該受到相應的“處罰”。

鈴聲響了，老師置若罔聞，繼續講下去，直到教師認為已經把該完成的任務完成了，這才“下令”：下課!上課鈴響一兩分鐘后，有學生在外面喊報告，老師沒理睬。等課程到一段落，這位老師才打開門：這是對遲到的懲罰。

現象二：

在學校，教師常常要求學生講文明有禮貌，當辦公室門被關上，教師就可以肆無忌憚講各種黃段子。開各種各樣的玩笑。學生的手機、MP3等電子設備在學校明令禁止使用，一旦發現，則會受到批評教育甚至沒收或當場毀掉。而有的教師在上課或值班時，卻停下工作(上課)接電話。

作為規則，一個重要的特性是“在規則范圍內，沒有例外”。從執行規則的角度來說，規則所涉及到的任何需要執行規則的人，都是平等的。就像下象棋。無論誰和誰下，都要遵守象棋游戲規則。而“教師拖堂”“學生遲到”都是對學校作息規則的“違反”，便都理所應當受到“處罰”，這樣，才符合“執行規則的規則”。

“禮貌有加、舉止文明”已成為44歲以下的德國年輕父母對孩子最重要的期望。柏林弗萊蒙小學校長凱梅爾博士說，行為文明比法律更重要。缺乏行為文明應該被看作一個嚴重的國家問題。在談到怎樣養成孩子的行為文明習慣時，凱梅爾博士說了“五個詞語”：“榜樣”，讓學生善于發現自己身邊的榜樣；“解釋”，同他們進行有關人類高尚道德的對話。解答兒童天生的好奇心；“勸誡”，就是教師對學生的激勵和規勸；“環境”。教師要創造一個道德教育氛圍，讓學生感受到彼此的相互尊重與合作；“體驗”，有計劃的安排校內外活動，有機會體驗并且逐漸內化各種道德觀念，比如帶孩子乘車，先買票，然后排隊上車，主動讓位等。

出于好的目的而隨意地“違反”規則，這是“中國規則教育”中的一個重大誤區——由于“目的”“角色”“地位”“年齡”的不同而區別對待。這不單單是一件事情的處理問題，而是直接破壞了“規則范圍內沒有例外”的本質特性，也直接造成了“執行規則成員的不平等”，更“惡劣”的后果是：我違反了規則，我要為自己的行為找一個出于好的目的的理由。于是，我們的很多規則便不再成為規則。

深層次來分析，這是我們的“規則執行文化”的問題。在“規則執行”中，我們把執行規則的群體分成了“強勢與弱勢”，在執行規則的成員中人與人是不平等的。有少數人是處于強勢層面的，他們既是規則的制定者、執行者，同時也是評判者，“違規”是否需要處罰，由“強勢”來決定而不是依據規則來決定。這樣的“強弱不平等”，跟“民主平等”的“規則執行文化”是相悖的。這是“中國規則教育”最本質的弊病。

新課程倡導“民主、平等”的文化，強調要“加強民主與法制教育”。“法制”便不再是“人治”。法制的前提是“平等”，尤其表現在“執行規則過程中”人與人的平等，無論是誰。規則同樣約束老師的行為時，學生才會真正形成“民主與法制”的意識，也才會自覺地遵守。

德國人的名言是：一絲不茍，循規蹈矩才是輕松的活法，而凡事無章可循才使人生活得疲憊不堪。德國人把用規則看守的世界稱為“天堂”。或許一些人會認為這是“刻板”和“固執”，甚至嗤之以鼻。但實際上德國人正因為他們都以認真負責的態度對待任何事物，他們才能把自己的國家建設得潔凈美麗，才能贏得平靜安穩的幸福生活。

言傳身教，樹立起良好的榜樣來教給孩子遵循并使用規則是使其昂首進入社會的一張通行證。孩子往往因為年幼而不懂得規則，這時候，教師或者父母不僅要教給他們遵守規則，還要告訴他們規則存在的意義，從而讓孩子更好地步入規則如麻的社會。