宜春市昌黎書院的歷史變遷與合理利用建議

卿平勇　趙小利

摘要書院具有很深的文化內(nèi)涵及其教育意義。論述了宜春昌黎書院的歷史變遷和當前的利用現(xiàn)狀,分析了其利用過程中所出現(xiàn)的問題,提出了多方面的建議來進行合理利用,以充分發(fā)揮書院的教育意義,弘揚宜春的地域文化。

關(guān)鍵詞昌黎書院;變遷;建議;江西宜春

中圖分類號Q472.1文獻標識碼A文章編號 1007-5739(2009)15-0393-03

TheHistoricalEvolutionandSuggestiononReasonableUtilizationofChangliAcademyinYichun

QING Ping-yong 1ZHAO Xiao-li 2

(1 College of Life Science and Resources and Enviornment,Yichun University,Yichun Jiangxi 336000; 2 College of Landscape and Art,Jiangxi Agricultural University)

AbstractAcademy prossessed of profound cultural and educational significances.The historical evolution of Changli Academy in Yichun and its utilization status were discussed,and some problems in the process of using were analyzed.Measures in many respects were put forward to give full play to the educational meaning of Changli Academy as well as carrying forward the regional culture of Yichun.

Key wordsChangli academy;evolution;suggestion;Yichun ofJiangxi

中國傳統(tǒng)文化源遠流長,書院作為它的組成部分之一,在唐代就已形成。它主要以培養(yǎng)人才為宗旨,以繁榮學(xué)術(shù)為己任,教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合、相得益彰,是古代學(xué)者進行教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的基地。書院在近千年的朝代更替中時興時衰,一直延續(xù)到現(xiàn)代,如何合理利用、傳承并弘揚書院的文化和教育意義,是當今書院研究的重點。筆者結(jié)合宜春昌黎書院的利用現(xiàn)狀,探討了書院園林合理利用的問題,提出了相應(yīng)的建議,以充分發(fā)揮書院的教育意義,弘揚宜春的地域文化。

1書院的教育意義

書院是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所,也是古代文人聚集、講學(xué)、習(xí)藝、游息之所以及地方學(xué)術(shù)文化中心或者某一學(xué)派的研究基地[1]。它通過獨特的教育方式為各個時代培養(yǎng)人才、傳承文化、弘揚學(xué)術(shù),對中國古代教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過重大的影響[1]。

書院教育,一方面講究對傳統(tǒng)文化的倫理知識的教育[2],強調(diào)一種做人的道理,一種對“生命”的關(guān)懷,強調(diào)“修身齊家治天下”、“達則兼濟天下,窮則獨善其身”[3,4]的精神超越。正是在書院這種文化的熏陶下,書院為國家培養(yǎng)了一大批人才,為中華民族的傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展做出了很多的貢獻。另一方面,書院教育也重視學(xué)問研究、尊重知識、培養(yǎng)人才,為國家、民族、社會培養(yǎng)有用的人才[2]。因此,應(yīng)充分利用保留下來的書院的場址環(huán)境,不斷地探索和發(fā)展書院的傳統(tǒng)文化和教育意義。

2昌黎書院的歷史變遷

2.1昌黎書院的歷史由來

韓文公祠為昌黎書院前身。公元819年,因韓愈向憲宗呈《佛骨表》,觸犯龍顏,幾罹死罪,后經(jīng)人救助改貶潮州,不久又由潮州改授袁州刺史。韓愈在袁州“放奴婢、興學(xué)校、驅(qū)鯉魚、治水害,頗多善政,遺惠后人”[5],袁州人為了表達對韓愈的崇敬,“美韓公傳道勵世之心”,北宋皇佑太守祖無擇在府學(xué)講堂西(今鼓樓路天府巷口對面),建立韓文公祠主祀韓愈[5]。其址在當時宜春府學(xué)西,與現(xiàn)今昌黎書院所在的宜春臺東西遙相呼應(yīng)[5]。

2.2昌黎書院的變遷

昌黎書院建于宋代,歷經(jīng)元、明、清各朝。期間,有建有毀,為歷代培養(yǎng)了很多杰出人才。

元末,韓文公祠毀于兵荒馬亂,后遷往美麗的宜春臺,有“地枕春臺面珠泉,實擅山川之秀”的美譽。

明初,都御史韓雍、知府姚文將韓文公祠選在宜春臺西北麓、沙子巷內(nèi)重建,知府王炬績成之[5]。后來,韓文公祠年久失修。明嘉靖已酉(1549年),知府劉廷浩、知縣徐拭在原址基礎(chǔ)上進行復(fù)修,匾額改為昌黎書院,增建原道閣,延諸儒講學(xué),歲久漸傾[5]。明萬歷年間(1573~1620年),知府鄭鎬典復(fù)修,增屋三楹,以備皰烹[5]。萬歷四十一年(1613年),汪若水再修春秋致祭,司香火,明末鞠為茂草[5]。

康熙四年(1665年),守道施潤章、知府李芳春、郡丞孫席慶、推官鄭鐤捐資在舊址重建,祀位如舊。此次重建始于1665年,成于1667年[5]。重建后堂廡巍然,樓閣翼翼、齋舍、庖廚依次而備。祠堂中間供韓愈,旁邊供李翱、皇甫湜、盧肇、鄭谷[5]。雍正間,知府薄履青重修并發(fā)放學(xué)習(xí)津貼[5]。乾隆十六年(1751年),知府楊進將軍補修廳樓,并在左添建橫屋一棟三間[5]。

嘉慶十五年(1810年),知府鄭鵬程、知縣龔景沆率貢生劉培莊重建文公祠及講堂左右兩廊書房[5]。道光二年(1822年),分宜職員張申祿在講堂左偏捐建書屋[5]。1822年,西城三宮殿基改為書院,前后2棟。后祠五賢前為講堂,又添建左右書舍共20間[5]。道光十八年(1838年),宜春捐資修葺原道閣、四宜堂并添構(gòu)卷棚,移建頭門,新建魁星閣及碑亭各一所,并圍以高垣,曲攔,備置一切什物[5]。同治七年(1868年),知府駱敏修用修上諭亭的余款重修在院左右的魁星閣和月亭[5]。1903年,昌黎書院改為袁州中學(xué)堂,民國三年又改為江西省立第八中學(xué)(即今宜春中學(xué))、宜中、七中,后為鄉(xiāng)村師范學(xué)校校舍,現(xiàn)在宜春市四中校園內(nèi)。昌黎書院在1984年被列為宜春市重點文物保護單位,1985年被江西省批準列為省級風(fēng)景點之一。

3昌黎書院的布局現(xiàn)狀及其利用分析

3.1 昌黎書院的布局現(xiàn)狀

昌黎書院座落在宜春四中校園內(nèi),位于宜春四中的制高點,與其主體建筑物在同一中軸線上,整個布局突出了書院在學(xué)校布局中占有的重要位置。它靠山面水,群山環(huán)抱,綠蔭掩映,環(huán)境清靜幽美,是文人學(xué)子修心養(yǎng)性、感悟人生、寄情山水、崇尚自然的理想境地。

整個書院包括主體建筑群和庭院,它們都按南北中軸線對稱布局,這與中國書院主體建筑依循一條中軸線貫穿的原則是一致的,為典型的書院建筑格局。書院建筑群的平面呈凸字形(如圖1),包括主體建筑物講堂、先賢祠堂、藏書樓和東西齋舍。講堂所處位置居中,略高于東西齋舍,凸顯了它在書院中所處的重要位置,其禮制的等級性、秩序性,在這種規(guī)整對稱的布局中得到了充分的體現(xiàn)[6]。書院建筑分中、東、西3路,其中路建筑布局為典型的三進式,第一進為門廳,第二進為三開間的講堂,第三進為先賢祠堂、藏書樓等,中間的講堂空曠,兩側(cè)為對稱的二開間講堂,在講堂與先賢祠堂之間隔著1個內(nèi)庭,中間各有1個3層的圓形花壇,里面栽了多種草本植物。東西2路為齋舍,各6間,對稱地布置在講堂兩旁。該書院建筑為磚木結(jié)構(gòu),懸山頂,單檐,泥瓦,兩側(cè)砌為風(fēng)火垛子墻,抬梁式木構(gòu)架。分上下2棟,有斗拱,較簡易。內(nèi)檐雀替短小扁平,簡易、素面。金柱較小,柱礎(chǔ)花崗石,方腳扁鼓形。內(nèi)無墻,槅扇門構(gòu)筑,無花飾。棟與棟之間架有走廊。

書院坐落在青山綠水中,講堂前對稱栽種了幾叢竹子,表達了文人清新脫俗的品格。書院前對稱布置了2個庭院,栽植有高大的柏樹、石榴以及用雀舌黃楊圍成的綠籬,樹下栽有蔥蘭等花草,營造的環(huán)境清凈幽雅。現(xiàn)存的建筑小品有:講堂前有碑刻,可依稀辨認出上面刻有“昌黎書院”等幾個字,左側(cè)有1排高低不一的石柱及石凳。這些園林小品作為昌黎書院的歷史遺跡,從側(cè)面反映了當時書院興盛的輝煌。

總之,整個書院和中國傳統(tǒng)書院建筑布局一樣,遵循“禮樂相成”,以講學(xué)、藏書、供祀3大功能為主,以生活、游息、面向社會的學(xué)術(shù)文化交流等多重功能為輔[6]。

3.2 昌黎書院現(xiàn)狀的利用分析

昌黎書院作為古代教育的場所,如今同樣位于學(xué)校內(nèi)部,本可以繼續(xù)發(fā)揮其教育文化的作用,但是宜春四中把它改作為學(xué)生宿舍,已失去傳承書院文化及教育的作用。從門廳進入書院,正對面本應(yīng)是祭祀用的先賢祠,按禮制來說應(yīng)是面掛著孔子等人畫像的墻壁,如今已被鑿開做成門窗,兩邊的講堂現(xiàn)改為4個對稱的學(xué)生宿舍,原先作為藏書閣或者講堂用的,已經(jīng)作為學(xué)生宿舍,所謂的“書香”蕩然無存。東西對稱的齋舍也都改作為學(xué)生宿舍。書院左側(cè)的石柱原本可能是用于學(xué)生曬字畫用的,而現(xiàn)在卻被學(xué)生用于曬棉被。主院前刻著“昌黎書院”等字的石碑已傾斜,從中國古代的書院制度來看,石碑相當于現(xiàn)今學(xué)校的校門招牌,理應(yīng)得到尊重與愛護。鑒于此,應(yīng)再次審視昌黎書院的利用和作為重點文物保護的途徑,以達到充分發(fā)揮它的文化內(nèi)涵和教育意義。

4昌黎書院合理利用的建議

昌黎書院有幸座落于宜春市,應(yīng)挖掘它深厚的教育文化內(nèi)涵,采取合理的利用措施,把它建設(shè)成為一個以培養(yǎng)人才為中心、繁榮學(xué)術(shù)的研究場所,充分發(fā)揮它的的教育意義,為社會培養(yǎng)高層次的人才。為此,針對上述昌黎書院的利用現(xiàn)狀,提出以下4點合理利用的建議。

4.1作為宜春市的圖書館和學(xué)術(shù)研究場所

根據(jù)昌黎書院現(xiàn)在所處的位置和環(huán)境,可將它改作為宜春市的圖書館。這里環(huán)境優(yōu)雅、清靜,交通便利,是廣大市民學(xué)習(xí)讀書的好去處。同時,也可以彌補宜春市沒有公共圖書館的現(xiàn)狀,為廣大市民提供一個查閱資料、博古通今的場所,讓市民在清幽清靜的環(huán)境里悟性悟道,修身養(yǎng)性,達到提高市民的文化素質(zhì)和弘揚地域文化的作用。

將昌黎書院作為教育工作者學(xué)術(shù)研究的空間,為國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流活動提供場所,讓人們在這儒雅的書香環(huán)境里各抒己見,發(fā)展和傳播文化、知識,繼承書院的教育意義。同時,讓更多的人相聚宜春,了解宜春,達到弘揚地域文化的目的。

4.2作為人文景觀進行重建

近年來,宜春市被列為國家生態(tài)園林城市。為改善城市環(huán)境,市政府制定了“13579”綠化建設(shè)工程。可把昌黎書院納入“13579”工程的建設(shè)項目中,選擇地址進行重建。建議將原址遷往市郊國家森林公園明月山風(fēng)景區(qū),這里同樣具備春臺園的優(yōu)美環(huán)境,清幽雅靜,有山有水,植被豐茂,是開展學(xué)術(shù)研究活動的理想處所。同時,將昌黎書院遷往明月山,作為明月山的人文景觀,不僅可增加明月山的景觀資源,而且還豐富了明月山的人文底蘊。同時,該風(fēng)景區(qū)靠近溫湯,和溫湯在一條旅游線上,可與溫湯開發(fā)一條旅游專線。建成后,這里將成為觀光旅游、休閑娛樂、旅游度假和開展學(xué)術(shù)研究的理想場所。在這里,可舉行各種學(xué)術(shù)研討會,承傳書院的教育意義和學(xué)術(shù)交流的功能,讓人在獲得豐富、高科技知識的同時,又緩減了疲憊的身心。

4.3作為宜春臺的園林景觀

從書院園林的角度考慮,可以將昌黎書院從宜春四中劃分出去,將其歸入春臺公園內(nèi),使其成為宜春臺的一處景點。人們來宜春臺游玩,看到當年昌黎書院的風(fēng)貌,了解昌黎書院,既可了解中國古代的教育及教育制度和教育環(huán)境,了解千百年來中國教育事業(yè)的發(fā)展的興衰,又可激勵教育廣大青少年努力學(xué)習(xí)。

4.4作為宜春四中的圖書館

根據(jù)昌黎書院現(xiàn)在所處的位置和環(huán)境,可改作為宜春四中的圖書館。它可為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、查閱資料、博覽群書的場所;加之有書院教育環(huán)境的熏陶,更能激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)和成才的決心,更好地承傳書院園林的教育意義。

5結(jié)語

昌黎書院作為古代的教育場所,是宜春市的重點保護文物,要繼續(xù)傳承并發(fā)展它的文化內(nèi)涵和對后世的教育作用。針對昌黎書院利用途徑中出現(xiàn)的問題,提出了多種可選擇的利用方案,如讓其成為宜春市圖書館,或辟為學(xué)術(shù)交流場所,或成為生態(tài)園林的景觀之一,其目的都是在于讓這座在宜春教育史上起著重要的書院能夠更好地承傳書院園林的教育意義,弘揚地域文化。

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