理性與傳媒發(fā)展等

單　波

理性與傳媒發(fā)展

單波

武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)單波為《理性與傳媒發(fā)展》(柯澤著，上海三聯(lián)書店出版)作序。序中說(shuō)：

理性不僅僅是一個(gè)與感官(感性)相對(duì)的概念，而是一種求真的認(rèn)識(shí)方法。回到笛卡爾的活語(yǔ)中，我們可以得到理性作為認(rèn)識(shí)方法的明確內(nèi)涵：凡是我沒(méi)有明確地認(rèn)識(shí)到的東西，我決不把它當(dāng)成真的接受，也就是說(shuō)，要小心避免輕率的判斷和先入之見(jiàn)，除了清楚分明地呈現(xiàn)在我的心坐、使我根本無(wú)法懷疑的東西以外，不要多放一點(diǎn)東西在我的判斷里。

柯澤君努力以這種理性精神審視新聞傳媒業(yè)在世界各國(guó)的發(fā)展歷程，辨析它所處的制度環(huán)境、文化環(huán)境和政策環(huán)境，認(rèn)真求證不同同別形態(tài)、制度形態(tài)和文化形態(tài)中的新聞傳媒業(yè)發(fā)展的普遍的理性原則，探討新聞傳播活動(dòng)如何反映和認(rèn)識(shí)世界。他在總體上把傳媒理性分解為傳媒政治理性、傳媒文化理性和傳媒經(jīng)濟(jì)理性，從而形成了一個(gè)立體論述框架。

在探討傳媒的文化理性時(shí)，作者展現(xiàn)了獨(dú)特的思維方式，認(rèn)為傳媒文化在本質(zhì)上是一種人類認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我的精神活動(dòng)，這一活動(dòng)的目的依然是求得人們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握，求得人與人、人與社會(huì)合乎理性的互動(dòng)，求得一利理性的禮會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)，并最終求得人自身精神的完善。這一論說(shuō)導(dǎo)引出傳媒文化的道德理性、價(jià)值理性，啟發(fā)人們從人的內(nèi)在精神上去建構(gòu)傳媒文化，走出傳媒的荒謬處境。同時(shí)，義使人的文化精神在傳媒文化的流通機(jī)制、傳媒文化產(chǎn)品的構(gòu)成、傳媒技術(shù)的發(fā)展、傳媒符號(hào)的表現(xiàn)等日常傳媒活動(dòng)中分殊展開(kāi)，形成文化理性的張力。

該書被列入教育部人文社科基地重大課題“兩方傳媒的社會(huì)控制研究”。

用鏡頭記錄生命之愛(ài)

付勤

《瞬間——用鏡頭留住長(zhǎng)江瀕危動(dòng)物》(高寶燕張先鋒王小強(qiáng)著：科學(xué)出版社出版)，是一部記錄長(zhǎng)江珍稀水生動(dòng)物的大型畫冊(cè)。整部攝影集時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)28年，178幅令人震撼的圖片，記錄著生命之美，也記錄著生命的愛(ài)與尊嚴(yán)。

這是一部氏江精靈的愛(ài)之史詩(shī)!

這些幾乎滅絕的動(dòng)物，和人類一樣有著各種形式的愛(ài)，有時(shí)似乎比人類更懂得愛(ài)：白鰭豚對(duì)愛(ài)執(zhí)著專一，弱水三千，只取一瓢；中華鱘不惜千山萬(wàn)水，回到故鄉(xiāng)生兒育女；揚(yáng)子鱷用血盆大口托起剛出生的孩子，兇殘的外表下，竟也有千般柔情；為了保護(hù)妻子，公江豚不惜獻(xiàn)出生命……

鏡頭忠實(shí)記錄了與江豚朝夕相處的科研人員，撫摸著江豚痛哭失聲的瞬間。那是失去親人般的痛苦和憂傷，是感同身受的孤單和失落，影像無(wú)聲，依然能傳遞一種震撼，喚起心靈的共鳴：生命從來(lái)沒(méi)有如此艱難，生命也從來(lái)沒(méi)有如此美麗而尊嚴(yán)。

為了拍攝正在消失的瀕危生靈，身材瘦小的高寶燕一次又一次背著沉重的器材奔赴野外，追隨著江豚逆流而上，順流而下：還曾深入極地，在冰天雪地間追尋與探索生命之源。

這些瞬間，有的是正在發(fā)生的美麗或憂傷，有的是已經(jīng)逝去的美麗或遺憾。優(yōu)秀的環(huán)保攝影，將尊重自然和熱愛(ài)生命的理念融入每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，它所需要的不僅有光影和構(gòu)圖等攝影技巧，還需要投入更多的感情和思考。攝影者要在科學(xué)的精確中引入藝術(shù)的視角，讓人們?cè)谛蕾p美好畫面的同時(shí)，感受生命之愛(ài)，引發(fā)出自然之思，反省人類的所作所為對(duì)整個(gè)自然界所產(chǎn)生的威脅，并不斷地提醒自己：我們?cè)?jīng)擁有過(guò)，那么完整，那么美好，因此，決不能失去。