論歷史教學中的學生情感培養

黃忠良

“人生有情感,遇物牽所思。”(白居易《庭槐》)相較于政治觀點,情感更加普遍而且更加容易令人接受。但對學生的情感的培養卻恰恰是兩者中較難的。

對于明確的事件,我們通常能知道什么情感是正確的、什么情感是錯誤的——例如,面對南京大屠殺以及納粹的猶太集中營,我們都能有正確的是非觀。隨著改革開放的加深,中國對世界的認識逐步深化;同樣,世界文化所帶給我們的很多價值觀、世界觀以及人生觀都是與以前完全不同的。教師在歷史教學中培養學生的情感,則隨著文化的多元化變得越來越不容易。

我僅就以下兩個大的方面闡述我對于歷史教學中學生情感培養的一些看法。

一、對歷史的態度

“史,記事者也,從又持中。中,正也。”(許慎《說文解字》)對待歷史,我們必須嚴肅。對于歷史,我比較認同孔子所謂的“春秋筆法”——孔子比較正視歷史的客觀性,甚至害怕記述者的個人情感會把后來的讀者帶入誤區。

我們常說,沒有歷史的民族是悲哀的。歷史對于一個民族、對于一個國家正像理智以及思考能力對于一個成年人——理智和思考幫助一個成年人判斷對錯,歷史幫助一個民族、幫助一個國家判斷對錯。歷史的每一次經歷都是前人不斷嘗試的結果,歷史的每一次轉折都飽含了無數人的血淚。

歷史是正史,稗官野史、小說、民歌不能作為歷史而存在。這正是為什么小說、評書、電影有那么多人看,而歷史、記錄片很少有非專業人士參詳的原因。因為前者迎合了人們各種各樣的需求,而后者只是反映了過去的某個客觀的時間片段。

歷史之所以是歷史就是因為他的絕對性——不會迎合人的任何興趣愛好。我們在把歷史傳承下去的時候也必須正視這一點。

二、如何引導學生的情感

在教師講解歷史之前,要有這樣一種觀點——同一件事情可以包含各種各樣的感情。

英雄主義、民族主義、愛國主義時時刻刻都是存在的。某一個事件究竟應該以哪種感情為主,則主要看國家當時的需要了。畢竟孔子所說的“春秋筆法”只是一種理想,我們無法保證歷史的完整,但為了民族發展,我們可以、也必須做出歸類,必須判斷什么是對,什么是錯。所以,在保證歷史嚴肅的前提下,教師為了教學互動過程的方便、高效,必須按照國家需要把歷史重新闡釋。

同時,教師也必須對學生講述已經經過驗證的符合歷史的小說、電影,以幫助學生記憶,讓學生快速理解并分辨是非。以下是我采取的一些培養學生感情的方法:

1.英雄情結與傳說野史

應該說,每個人從出生開始就帶著或多或少的英雄情節。這從馬斯洛的個人需求層次來說可能是使個人自身價值得到實現的一種體現。

小說、傳記、傳奇、史詩從一定程度上無法反映歷史的真實性以及歷史的嚴肅性。但是,我們在尊重歷史真實及嚴肅性的同時,不排除在歷史教學中利用以上手段而達到我們的教學目的。

歷史的真實性以及嚴肅性使得學生在很大程度上排斥歷史課本上枯燥乏味的論述,而枯燥單調的引導又使學生這種排斥加深。教師在此應該想一想,同為敘述歷史,為何學生寧肯在課下花費吃飯、睡覺時間去看名人傳記,以及類似《三國演義》等歷史小說,而不愿在歷史課上聽老師的講解?應該說,這與教師沒有很好地利用學生心里的英雄情節有很大關系。而我們應該做的是:把歷史中的典型英雄人物作為著重點,使他身上的獨特品質真實地展現在教學的過程中。

2.民族主義、國家主義與歷史真實性

在一個國家的歷史中,很少有不被外族、外國入侵的歷史,我們中國亦是如此。教師在簡述歷史時,歷史中的被外國入侵的情形不能被當作一種恥辱而被忽略——因為被忽略不等于沒有發生過,更不等于不會再次發生,只有國家真正強盛到外國不敢入侵時才真正達到目的。知恥而后勇,這才是教師在教學過程中應該采取的方法。

還可以通過歷史圖片,講述不為人知的特殊事件來達到重現歷史的目的。如果有條件的話,建議可以通過參觀歷史遺跡以及歷史博物館的形式使學生了解歷史的真實情況。

學生了解了歷史的真實性,了解了國家在入侵以及反入侵時所流的無數鮮血,才能更加珍惜腳下的這片土地,才能更加熱愛民族,更加熱愛祖國。

3.唯物歷史觀與歷史正誤分析

歷史中的很多事件都是有因果關系的,我們必須自己分析好歷史事件中的因果關系。歷史如何體現它對于民族、國家的思維作用?就是通過一系列的犯錯—改正—再犯錯—再改正的過程實現的。

歷史中,我們不排除自己有犯錯的時候,關鍵是我們犯錯之后如何彌補。國家不是英雄,歷史不是史詩。對歷史的正誤分析在于培養學生的愛國主義以及英雄情感的同時,會使他們保持應有的唯物歷史觀。

學生作為國家和民族的未來,必須先做好一個“人”,才能真正地學好各種各樣的知識。教師的作用也就體現在了這里——通過對學生的情感培養,來逐步糾正其世界觀、人生觀、價值觀的錯誤之處。

(作者單位:江蘇省海門市天補鎮初級中學)