皮亞杰關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系研究對(duì)幼兒教育的啟示

李　靜

摘要:在有關(guān)語(yǔ)言與思維關(guān)系的問題上,皮亞杰從個(gè)體心理發(fā)生的角度提出了自己的理論,即語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上只是思維的一個(gè)主要工具。在語(yǔ)言發(fā)展中促進(jìn)幼兒思維的發(fā)展,應(yīng)從保護(hù)幼兒的原聲音、重視內(nèi)部語(yǔ)言等方面著手。

關(guān)鍵詞:皮亞杰;語(yǔ)言與思維;幼兒教育

讓·皮亞杰(Jean Piaget,1896-1980),瑞士心理學(xué)家,早期研究?jī)和Z(yǔ)言和思維等認(rèn)識(shí)的發(fā)展,并從此入手,最后創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論,對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展以及教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。

一、皮亞杰關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的觀點(diǎn)

(1)從發(fā)生上講,語(yǔ)言與思維是異源的:思維起源于動(dòng)作,語(yǔ)言來源于社會(huì)學(xué)習(xí)。從發(fā)生的起源上看,思維是從個(gè)人對(duì)事物所采取的行動(dòng)中抽繹出來的,而語(yǔ)言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)。思維產(chǎn)生的時(shí)間比語(yǔ)言要早,思維控制語(yǔ)言活動(dòng)。通俗地說,思維不能歸結(jié)為語(yǔ)言,也不能用語(yǔ)言去解釋思維。[1]

(2)從作用上講,語(yǔ)言是思維的工具。語(yǔ)言是為思維服務(wù)的。這種服務(wù)表現(xiàn)在語(yǔ)言使思維變得有組織和便于社會(huì)交流兩個(gè)方面。[2]思維越縝密越需要語(yǔ)言的幫助,沒有語(yǔ)言,思維總是個(gè)人的。語(yǔ)言是思維的工具,但語(yǔ)言不是思維的唯一工具,人們還可以利用其他符號(hào)和表象來思考。幼兒在掌握語(yǔ)言以前,可以用形狀、顏色、聲音來思維。聾啞人喪失了語(yǔ)言能力,可以借助于手勢(shì)、表象等進(jìn)行非語(yǔ)言的思維。

(3)從本質(zhì)上講,思維決定語(yǔ)言。皮亞杰通過對(duì)兒童思維發(fā)展階段的具體分析認(rèn)為:兒童的思維并非來自語(yǔ)言而是來自動(dòng)作,兒童在9個(gè)月以后雖然還沒有語(yǔ)言,但已有了動(dòng)作思維。……