蹲在歷史與現實最高處的一只雕

海　訊

一、關于安東這個奇人

安東是個奇人。

我橫看豎看，前看后看，左看右看，里看外看，無論怎么看，他都始終像一只睿智地蹲在歷史與現實最高處的雕。

安東，原名安文忠，是1966年落根于四川涼山冕寧的一位彝人，他當過教師，做過十幾年角色不同的文字工作，有作品獲得過國內幾十個不同級別的獎項，而他也因此榮登過涼山首屆“十佳新聞工作者”之列。

在一般人看來，安東所走過的這四十多年，無疑是非同尋常的。但我走近他，走近他的思想最敏感、最深沉、最摯愛的區域，我震驚了，發呆了。在震驚和發呆之余，我所窺探到的是一個異常勤奮、質樸，卻才思十分敏捷，文如泉涌的奇人；一個學風非常嚴謹、老辣，卻又完全博古通今，既生活在現實中，又遠遠地超然于現實生活中，用他自己的話來說，就是始終“自尊有度，自強不息”的一位奇人，一位看似平常，卻極不平凡的奇人。因此，如果需要為中國當代歷史學、考古學、文化人類學，尤其是彝學的研究尋找一位代表人物，那我首推安東。

安東是一位既崇尚務實又富于幻想的人。他是不卑不亢的彝人，他與當今世界極其膚淺的學術論調進行了一次尖銳的交鋒。也就是說，他永遠地不安于現狀，永遠地追求新的境界，這就是這位彝人最奇特而不同于一般彝人的閃光之處。他的骨子里彝民族歷史、文化的積淀之深厚，令人不得不驚怵，且他十分理性、冷峻、客觀、謙和的語言文字所論證出來的新觀點，雖然看似平淡，卻又常常使人耳目一新。宋代詩人梅堯臣在《宛陵集·讀邵學士詩卷》中說：“作詩無古今，欲造平淡難”。安東的身上和文中所顯示出來的這種平淡，不是平庸膚淺，不是淡而無味，而是自然中見醇厚，質樸中寓圓熟。“不盡之意，見于言外”。恰恰也是顯示他奇偉筆力的地方。除此，安東不是個專家學者，但他的思想深度、社會責任、道德良知、科學態度以及超常的敏銳性，在我看來都遠遠在很多時下所謂的國內外專家學者之上。

我每一次閱讀他的作品以及同他相處，總為他許多精湛獨到的學術見解和新觀點所吸引，特別是他用彝民族博大精深的文化破解許多當今世界懸而未決的世界級難題的方法，可謂筆力所及，包舉宇宙，震蕩河山，讀罷使人心潮激蕩，感奮不已，其學術觀點、見解和全新有力的實物對照論證方式，簡直冠絕古今。

同時，我每次與他交談，總有一個特別的形象躍然于腦際，那形象依然還是我開篇提到的那只雕，那只始終睿智地蹲在歷史與現實最高處的雕。

雕，《現代漢語詞典》對它的解釋，只是鳥類的一屬，是猛禽類中鷹的一種，也叫鷲。但在彝族卷帙浩繁而歷史久遠的典籍中，雕，非一般鷹類。它是一種能一統天下，百鷹朝奉的鷹類之王。每每雕的出現都預示著一種人間奇跡的誕生和天地萬物的更替、新生……

安東，這只蹲在歷史與現實最高處的雕的出現預示著一種什么呢?我敢說：他是一種歷史與現實的使然，也是一種必然。他將會引起全人類學界一次史無前例的特大地震。

二、關于安東這部奇書

安東的這部書也是一部奇書。

奇人有奇思、奇想，自然有奇舉和奇文，這已是情理之中的事了。那么，他的這部書究竟又奇在何處呢?

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這部書的封面設計和用色是很有考究的。首先，封面以藍黑為主，再輔以淺灰色的三星堆出土文物和深黑色的一只欲騰空的鷹雕塑，而書名的正副標題則以大紅和金黃兩種顏色抒寫，這與冷色調的文物和鷹雕塑形成極為強烈的對比反差，巧妙地烘托出彝族特色非常濃郁的黑、紅、黃永遠的三原色，并彰顯出了該書設計上的獨特之處。其次，在彝民族永遠的歷史長河中，龍、虎、鷹都曾經是彝族古老的原始圖騰崇拜物。作者將其作為書名想必是頗具匠心的。它不僅有著龍作為萬物之靈的王者的威儀；有著虎作為百獸之王的颯爽英姿與霸氣。且鷹。即彝族和作者心目中的雕，同樣有著壯志凌空，石破天驚的豪情。故該書在裝幀設計上的功力，就足以讓不少有心的讀者在沒有開始閱讀時，已經欲罷不能。

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這部書的寫法和內容都有很多反叛性。它不像任何學術理論專著，有著太多令人乏味的專業術語和又大又空的干癟文字；相反，他以一種極富爆發力的語言文字，輕松、淡然而又不失趣味地做出學問來。這可以說是當今學術界的一個創舉。

由于這部書沒有那些學術專著的故弄玄虛和枯燥乏味，它可以當美文來賞閱；也可以當學術專著來研究把玩。石濤，作為獨樹一幟的大畫家，和作為富有創見的藝術理論家，他在著名的石濤畫論《苦瓜和尚語錄》中認為：“繪畫應當變化發展，不斷超越前人，而不應墨守古法，泥古不化。”我以為，安東這部可稱為美文學術論著的書，能做到不師古泥古，大膽地古為今用，推陳出新，熔舊翻新，境界迥然，余音繞梁，美不勝收，是因為他極善于“熔鑄前人意，傳我無限情”的緣故。

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這部書最值得我們留意的是：一個世界難解的謎團和一個人的完全通融。你看，他將一個個問號掛在了三星堆的每一件出土器物上，掛在了每一個來此尋奇探幽的人心上，掛在了每一個古今中外欲說不能的專家學者身上，掛在了每一個曾到過三星堆而有“同一族人相同親切感”的彝人頭上，掛在了中國目前還十分盛行的所有教科書上，甚至，掛在了全人類，乃至于一切生命形成、演變、進化的時間、空間和別人認為難解的謎團上。而更可貴的是他的這一個個問號，不只是一種疑問，更多的是一種客觀、雄辯、科學、實事求是的作答；是一種包容、謙和且無所不達的理性的探討與深刻剖析；是一種尊重事實根據，遵循規律原則，合理進行論證，不驕不躁的良好學術姿態。

這部書中總共出現了一百二十五個沉甸甸的問號，而每個問號的背后都有著鐵的依據。如：他用彝族的許多實物與三星堆出土的文物進行對比研究，彝族及彝族的很多實物和習俗都還活鮮鮮地存在著，且三星堆和金沙遺址出土的一直被學術界認為“難解天書”的金泊銘文，完全可以用現行彝文破譯。如此等等，對于安東及他這部書中的新觀點來說，早已不是什么謎團和新鮮的事兒。試問：三星堆古跡出土后，哪位專家學者的論據還能如此充分?哪個民族現存的語言文字、歷史習俗、文化現象完全可以破解當今“世界第八大奇跡”之一的三星堆文明?

安東是個地地道道的彝人，他在這部書中的回答是非常肯定的。難道他掛滿天地間的這一個個問號，就不是曠古絕今第一問號!

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這部書貫穿始終的是三星堆文明與彝族歷史文化習俗的淵源關系。作者以圖文并茂，出土文物與現存實物對照的形式，采取田野調查和深層剖析相結合的科學方法，用古老亦新的彝族歷史文化、文學藝術、民族學、民俗學等典籍，對三星堆及金沙遺址出土的每一件文物進行了全新的破譯，在此過程中。由于作者從小受到本民族文化的耳濡目染，有許多深邃和精妙的東西，原本就像他脈管里的血液，生生