悟性　靈性　人格

李慶西

縱觀當今作文教學,在應試教育的束縛下,在觀念和實踐上都誤入歧途。教師受功利的驅使,一味地熱衷于作文“模式”、“體系”、“套路”的訓練。當我們津津樂道于豐碩的教學成果時,殊不知作文教學已被擠入了死胡同,學生寫作的主體性已經嚴重缺失:學生厭倦、害怕寫作;寫作內容空洞無物,寫作情感蒼白無力;寫作思維僵化雷同,寫作人格嚴重扭曲,空話、假話、套話比比皆是,模仿抄襲成風。翻閱學生的作文你會感到上百個不同的腦袋,生活經歷卻驚人的相似:父母離異、親人病禍,自己傷病,環境困窘等等。這種作文普遍造假的現狀在讓我們感到觸目驚心的同時,又讓我們不得不自問:我們的作文教學到底怎么了?筆者認為,出現這種“見文不見人”“人文分離”寫作弊端的主要原因在于寫作既不是學生的主動選擇,也不是其生命發展的本真需要,學生的個性長期受到鉗制,個體的生活感悟和文學才情已被窒息,他們寫作主要是為了應付考試,應付教師和家長,為考試而作文,為文而造情。由于缺乏人本精神的關照,這種作文脫離了生活,放逐了審美,閹割了真情,分裂了人格,致使作文的教與學都舉步維艱。

面對這樣的學生作文,我們也不能只是責難學生,教師自己更要從深層次反省,該如何讓學生的作文“清波蕩漾”。在作文教學中,要讓學生的作文“春風拂面”,我們必須從本質上理清“人”與“文”的關系,著力培養學生的悟性、靈性和人格,讓寫作成為學生的主動選擇,從而使“人”入“文”,以“文”揚“人”。

一、培養學生的悟性

所謂“悟性”,即對事物理解、分析和判斷的能力,是一種在包羅萬象的事物中具有本真體悟的能力。悟性從寫作的生成過程看,它是人感官的、情感的、精神的整體回歸。官能感覺到的“表象”是“悟”的前提,人的獨特情感是“悟”的酵母,而心靈世界的自我觀照是“悟”的契機。實際上,它是一種敏感細膩的習慣,一種滿懷興趣的態度,一種含英咀華的學習方法,也是一種怡然自得的境界。寫作本質上的主觀性、形象性、人文性,決定了學習寫作必然是品味的、揣摩的、感悟的,需要培養學生自我分析、自我挖掘的習慣。而傳統寫作教育偏重功利性、實用性、技術性,造成學生忽視日常生活中的自我觀察,由此形成的學生心靈封閉,對自我心靈盲目無知已成為普遍現象。 雖置身于喧囂的世界,但感受到的卻是一潭死水,寫作時仍是無米下炊。

因此,悟性的培育在于解放學生封閉的心靈,開啟學生的心智,讓學生面對繽紛多彩的世界能煥發出一種感悟的生命活力。一位哲人說過,比大地廣闊的是海洋,比海洋廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈。一旦擁有了面對生活的感悟能力,并能“把握住生命中的每一次律動”, 既可以和奔騰的生活激流匯合,也可以激活看似平靜的生活之水。心靈的敏感等于給了作者攝取外界有用信息的金鑰匙,以靈敏的眼光觀照外物,大自然皆成為有情之物,學生就能感受到星空的深邃,大地的廣博,溪流的潺潺,小鳥的啁啾,野花的芳香。他們會為生活中的美而歡呼、激動、跳躍,也會為生活中的美而揪心、傷感、落淚。所謂“觀則同于外,感則異于內”,用自己的心去召喚情感、陶冶心靈,凈化人格。到那時,何愁作文落筆不新、文筆不驚呢?因而,作文教學中塑造一個個豐富、美好的體悟的心靈,學生的作文綠洲中就會芳草萋萋、綠茵繁茂。這應該是作文教學的要義。

二、培育學生的靈性

靈性是個體天賦的聰明才智,是一種才情,是人的氣質的外化。靈性在作文中呈現為生機勃勃的創新表現和精神生態,并具有個體生動的、獨特的表達方式。作文教學是把學生教得聰明,還是把學生教得愚笨,關鍵取決于其對學生靈性是培育、激發,還是漠視、扼殺。培養靈性,即培養學生的創造想象力,培養學生寫作的思維個性,鼓勵學生表現個性的思想,提倡學生言語表達的獨創性。教師在作文教學中應重視培養學生的靈性,重視培養學生言語的獨創性表達,積極創設良好的寫作情境,把學生的心靈從言語的“套子”中解放出來。首先,必須把想象和創造的樂趣還給學生。魯迅曾驚嘆于兒童的想象力,他說:“孩子是可以敬服的,他常常想到星月以上的境界,想到地面下的情形,想到花卉的用處,想到昆蟲的語言;他想飛上天空,他想潛入蟻穴。”因此,無拘無束地放飛想象和創造,本是學生作文的“專利”。想象的窗戶一旦打開,學生心中就會涌動各種現實或浪漫的意象群。每一次這樣的作文,他們的想象力便得到一次釋放,生命體驗便得到一次拓展。其次,要給學生一定的文學、藝術滋養。“問渠哪得清如許,唯有源頭活水來”,生命需要源源不斷的能量供應,寫作則需要文化、藝術的滋養。學生有某種興趣愛好,如文學、音樂、舞蹈、繪畫、書法、武術等,可以拓展知識面,陶冶性情,培養健康的審美情趣,增強文學功底和精神底蘊,同時,當學生對一門藝術有了深刻的了解,甚至產生強烈的感觸后,常能激發學生的創作靈感和創作沖動,使他們在寫作中擁有獨特的視角、敏銳的洞察力,并能將其化作強烈的感受,用舞動的筆觸準確生動地表達內心的情感。他們對“一般的人性”“變化了的人性”的精致細密的體認,就會沖破各種條條框框的限制,煥發出生機勃勃的創新表現和精神生態——靈性。另外,培養靈性,還要注意呵護學生作文中靈性的表達。心理學研究表明,個性品質在很大程度上左右著一個人創造能力和創造才能的發揮。寫作是十分個性化的能動創造,而傳統的作文教學中學生的感性受到約束,“靈性”被遏制,學生視作文為畏途。教師應創設民主、寬松、和諧、情感化的習作氛圍,盡力拓寬學生自由表達的空間,鼓勵學生說真話,說實話,說心里話,允許學生有自己的思想,自己的情感。教師要特別注意呵護學生作文中一些看似不合邏輯、不通文法的表達方式,諸如“我的童年很長,一頭系在媽媽的發上,一頭醉入初升的太陽”,“冰雪化了,化成了春天”,“我想聽到花開的聲音”。這些語絲無疑是富有靈性的表達,呵護它們,就是呵護學生生命中富有創造力的靈性。這樣學生才會把表達當作一種追求,樂意去追求,就會有成功的體驗。這樣,寫作就會產生強大的磁力,使學生充滿激情地投入到學習和使用語言文字的活動中,他們就會感受到智力活動的愉快和酣暢,固有的靈性就會得到張揚。

三、塑造學生的人格

《語文課程標準》在“實施建議”部分著重指出:“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式,是認識世界,認識自我,進行創造性表述的過程。”這句話告訴我們,作文教學不僅要著眼于學生書面表達能力的提高,而且還要關注學生自我意識發展和精神世界的建構,也就是健全人格的培養。所謂人格,從人的本性來看,是指人與動物相區別的內在規定性,有著穩定的心理特征,是做人的尊嚴、價值和品質的總和。如人們的責任心、自信心、寬容心、獨立性、堅韌性、合作性、進取性等。人格的這種規定性,完全是后天形成的,而教育中一個很本質的東西就是建構高邁的人格大廈。作文過程是大腦獨立思維的過程,思維的形式和內容對學生人格有著推動作用,所以,在某種程度上,作文教學對學生人格的形成有著直接的影響。

我們若希望學生寫出品位高雅、言之有物的作文,應著力在激揚文字中鑄塑學生的人格。怎樣才能在作文教學中促進人格的建構呢?首先,教育學生熱愛生活,努力使作文過程成為學生在生活中求真、揚善、立美的舞臺。熱愛生活是一切善行的基石,更是人生拼搏進取的源泉,讓學生撲向生活的百花園,激發學生對生活的熱愛,激發學生心靈的汩汩暖流,使學生感受到生活的七彩陽光,發現生活的美,追尋生活的美,傳達生活的美,因而也會使他們的心靈得到美的洗禮、凈化和升華。也只有熱愛生活,才會有積極向上的人生觀,才會熱愛并且敬畏生命,才會懷有對整個人類(包括自然界)的理解和悲憫。這些恰恰是寫作的動力,也是作文具有深刻思想性的重要條件。其二,讓學生敞亮心扉,抒寫性靈。具體地說就是寫我自得之見,抒我自然之情,用我的自由之筆顯我的自在之趣。當然,抒寫性靈并不是學生作文中所鐘情的“為賦新詞強說愁”的滄桑、“小喜小怒、小怨小哀”的呻吟、“和風細雨、浪漫滿屋”之類的溫柔。學生一旦走出咀嚼個人得失悲歡的小圈子,轉為關注社會、關注自然、關注人生與命運,他們寫作的題材將得以拓展,人生境界也隨之升華。“情動于衷而形于文”,心中涌動的所思、所感、所愿真實地流淌于筆端,并能在每一次的寫作中經歷思考、反省甚至痛苦的解剖,在寫作中歷練文筆,升華靈魂。這樣,學生在成長中寫作,在寫作中成長,激情勃發,文思泉涌。其三,確立“求真立誠”的人生準則。追求真誠,把心掏給讀者,是巴金創作生涯一貫恪守的準則。巴金提倡說真話、抒真情,形成“我手寫我口”的風格,他的作品《小狗包弟》便是這樣一篇“說真話、抒真情”的作品,全文從內心流淌出來的自然的話語,讀者所看到的是作者痛苦的、真誠的、沒有任何矯飾的心靈原生態。朱光潛把寫作上的“求誠”,看作是對寫作主體的一個最根本的要求。他說:“練習寫作有一個最重要的原則必須牢記在心,就是有話必說,無話不說,說須心口如一,不能說謊。”讓學生們在作文中說真話,抒發自己的真情實感,顯示自己的心路歷程,讓心在作品中自由翱翔, 真正達到“人融入文,文高揚人”人文協和的境界。這也是作文教學要追求的真理之境。

學生作文悟性和靈性的培養,是開啟心智、提高作文能力的關鍵要素,更是塑造人格的重要因素,為健全人格的建構提供了智力支持和能力支撐,健全的人格不僅是智力和能力的發展,也是人的全面發展。可以說,培養悟性、培育靈性、塑造人格是作文教學由低到高的三個境界,是學生作文素質發展的三個階梯,是我們作文教學的必由之路。

[作者通聯:安徽長豐縣下塘中學]