解讀歷史的另一把鑰匙

金　山

中國歷史,一般以官修《二十五史》為正史。這些史書的修纂者,大抵都秉承“以仁為體,以禮為用”,“代圣賢立言,為治國立道”的宗旨,而以儒家思想為主導,以佛家和道家理念為補充,記敘歷史事件與重要人物,宣傳宗法制度與社會圣君的仁治、忠臣賢吏的仁政德行,記錄暴君酷吏、讒臣奸宦的惡行劣跡,等等,可謂涇渭分明,皂白清楚。

正史是權威的,所載史實大都忠于歷史,為后世史學家所尊重,故被稱為“信史”。然而,諸多正史往往是后一朝代為前代所修纂,也往往為了當朝統治的需要,而對前代歷史進行了選擇、篡改。所以,正史亦不能盡如事實。這點,就連至圣先師孔子也無法回避,他在刪修《春秋》時,對君主的褒貶揚抑,所謂“微言大義”,用“曲筆”手法來隱藏真相。后世治史,由于朝代更替引起持久的戰亂或遭受嚴重的自然災害等等,導致史毀典佚,史學家們多憑傳聞、考察、野史、稗記資料,又帶著個人觀點來修撰史書,其中的真實成分就大大打了折扣,諸如司馬遷《史記》中對秦始皇、陳勝、吳廣的記述,《三國志》對曹操、劉備的評論,就有失偏頗。而對于新舊王朝的更迭,尤其是一些有作為的君主,有的靠掌握強權擁兵逼宮“禪讓”登上帝位的,如魏文帝曹丕、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤等;有的靠發動兵變殺戮宗親奪取帝位的,如唐太宗李世民、明成祖朱棣等;有的從打家劫舍起家,有的從殺人如麻的綠林強盜投身起義軍而搖身一變而成為帝王,如漢光武帝劉秀、明太祖朱元璋等,大抵封建史學家遵循“為尊者諱”之故,編修正史時總要經過美化加工而讓其堂而皇之的。因此,即使是同一朝代所修的史志,也會因年代不同而生出抵觸,如新舊《唐書》、新舊《五代史》的宦官伶人干政等。于是,溫情掩蓋下的正史就留下了不少缺憾與諸多歷史隱秘。

因此,要真正了解歷史,僅僅閱讀正史是不夠的。一些驚心動魄的朝廷斗爭,一些腥風血雨的權力傾軋,一些不為人知的后宮秘密,被深深地隱藏于另一座厚重的歷史宮殿里,要解讀它的本來面目,必須得尋找另外的途徑,尋找另一把能夠開啟這些隱藏歷史的鑰匙。

這另一把鑰匙就是文史作品。這些游離于正史之外的野史、稗史、名人筆記、文學作品等等,總能帶著史學家,尤其是獵奇的讀者們走進一座充滿奇聞軼事的神秘殿堂,并取得意外驚喜與收獲。如《三國演義》、《水滸傳》、《說唐演義》、《殘唐五代史傳》、《東周列國傳》、《大宋宣和遺事》、《野史大觀》等等。這些亦文亦史的文史作品,文諧并存,雅俗共賞,為尋常百姓所喜聞樂見,雖有傳聞與演義渲染的成分,但卻大體遵從歷史,我們可以從中了解到當時社會政治的縮影和不少鮮為人知的歷史掌故,綜合正史閱讀,相互參悟,撲朔迷離的歷史隱秘便昭然若揭。

古代歷史是這樣,當代歷史也不例外。許多歷史事件的秘密檔案,由于某種原因而成為了歷史禁區,諸多重大事件的真相難以得見天日,人們自然無從知曉,某些解密檔案就是在被視為正史的刊物上,也難見披露。于是,文史作品便成為一把解讀過往歷史的鑰匙,其忠于歷史而有所選擇的鉤沉與披露,使得一些不為人知的內幕秘聞,或塵封已久、早就淡出人們視野的重要歷史事件真相,由此而浮出水面。這是文史作品與眾不同的作用和魅力。

人類歷史久遠年湮,可讀的歷史典籍浩瀚如海,而歷朝歷代的野史稗史更是浩繁如星,包羅萬象,即使治史專家雖皓首窮經也難以卒讀。一般讀者就只能望洋興嘆,能涉獵淺嘗也就不錯了。誠然,前人說“讀史可以明智”,“讀史可以怡情”。我們不妨運用另一把打開歷史的鑰匙,以怡情的心態,以明智的心愿,讀一讀文史作品,品味歷史遺韻,作為讀書“充電”、以史為鑒、啟迪思想智慧的業余學習與解讀,則不失為事半功倍、水到渠成之舉。