加強政治信仰教育

胡鑄妍

摘要:本文從信仰對道德的作用出發,闡述政治信仰教育的德育意義,分析當前高校德育工作中普遍存在的重視道德規范而忽視政治信仰教育的問題及其原因,并結合高校實際情況,提出加強政治信仰教育以構建德育工作新理念的幾點設想。

關鍵詞:高校;大學生;政治信仰教育;德育

大學階段是一個人成才的關鍵時期。在這期間,對于大學生的培養教育已不僅僅是知識的灌輸,更是思想道德品質的培養。長期以來,大學生的思想道德教育是高校工作的生命線,它直接影響著大學生的學習目的、價值取向以及高校人才培養的質量等一系列問題。從內容上看,高校思想道德教育的基本任務是培養學生,使其具有堅定、正確的政治方向,具有愛國主義思想、集體主義精神、鮮明的公民意識、健康的心理素質、良好的道德品質、科學的世界觀和正確的政治態度。其中,政治信仰教育無疑是高校思想道德教育的核心內容。本文從信仰對道德的作用出發,闡述政治信仰教育的德育意義,分析當前高校德育工作中普遍存在的重視道德規范而忽視政治信仰教育的問題及其原因,并結合高校實際情況,提出加強政治信仰教育以構建德育工作新理念的幾點設想。

一、政治信仰教育的德育意義

回答這個問題必須從信仰和思想道德的關系說起。所謂信仰,是人們對其確認的體現終極價值的某種對象的極度信奉和遵循,[1]其基本形態包括宗教信仰、政治信仰和人生信仰等;所謂道德,是指人們在社會生活中形成的各種觀念和與此相關的用以協調各種社會關系的行為規范的總和。[2]

根據教育學的相關理論,信仰對道德的作用主要有三個方面:論證、聚合和提升。首先,一個人的道德修養不僅包括外在的道德行為表征,而且也包括內在的道德觀念、情感和信念,但它無法說明自身的價值,需要建立一個內核加以論證,而這個內核就是道德的終極價值系統——信仰;其次,道德教育要將倫理規范、原則整合為一個人的道德人格,也必須從構建信仰體系開始,否則道德規范也會成為一盤散沙,這就說明了信仰對道德具有聚合的作用;最后,在情感上,信仰還具有使道德行為神圣化的作用,它能使人從自己的道德踐行中體悟人生的尊嚴和神圣,從而將思想道德提升到一個新的境界。由此可見,沒有信仰這一內在價值核心的支撐,具體道德規范也將是蒼白、無力、缺乏深度的,在效果上也會大打折扣。

基于信仰與道德統一關系的認識,前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基進一步提出了政治信仰的培養具有重要的德育意義。他說:“作為一種道德上的高尚的精神力量,(則)始于對神圣的東西的一種信仰……沒有任何信仰的人,不可能有精神的力量、道德上的純潔,也不可能有英勇的精神……對我們的意識形態那種神圣的東西有信仰的人,定會有巨大的愛和恨的才華。”[3]政治信仰所指向的是人生的終極目標。它所實現的就是對人生和世界的最深刻、最徹底的覺解,包含著人類對自身存在的價值和意義的認同,蘊含著一定的人生態度、價值取向和道德原則。[4]在這個境界里,人因有了明確的終極目標而獲得了一種澄明的心境、一種志存高遠的精神志趣,才會將有限的個體置于由人類千千萬萬的個體交織起來的整體網絡中去思考,才會從具體生活的道德抉擇中體會到人生的價值層面,才會將個人暫時的利害、榮辱、得失置之度外,才能從煩惱的人生中超脫出來,在瑣碎的日常生活中體驗生活的樂趣,在對神圣境界的追求中真正高尚起來。

古往今來,人們都把政治信仰當作支撐一個社會、一個國家乃至一個民族生存和發展的精神力量。當代大學生是國家未來的建設者和接班人,在其生理和心理發育漸趨成熟,世界觀、人生觀和價值觀漸趨成形的關鍵時期;其能否形成正確、有效的政治信仰對國家的穩定和發展、對自身的前途和命運意義深遠。政治信仰教育自然而然被擺到了高校思想道德教育工作的核心位置,成為高校黨團組織開展學生工作的中心議題。

二、高校政治信仰教育的現狀

當前,我國正處在“抓住機遇、深化改革、促進發展、穩定局勢、建設有中國特色社會主義”的歷史時期,社會環境的巨大變化、思想觀念的日新月異對高校開展思想道德教育工作提出了挑戰,也帶來了難題。其中一個突出的問題就是大學生政治信仰的迷失,其原因不乏以下兩方面:

(1)改革開放以來,隨著社會主義市場經濟的發展,我們糾正了過去把理想和利益對立起來的“左”的錯誤,注重了個人利益。但是,現在又出現了過分追求個人物質利益的現象,拜金主義、享樂主義、功利主義的腐朽思想腐蝕著不少人的靈魂,從而導致政治信仰的普遍缺失。當代大學生不僅注重知識的積累和專業技能的掌握,而且注重接受新事物、新思想、新觀念,重視獨立思考。他們本身思想活躍,不滿足于現狀,也具有了一定的獨立思考和洞察問題的能力。但是,由于知識面尚窄,缺少實際社會經驗和理論思維的能力,以及心理上的不成熟,加之長期以來應試教育給予學生巨大的壓力等諸多因素,他們對一些社會現象困惑不解,不能正確認識,又感到自己無力解決,這些都對大學生樹立政治信仰的積極性造成嚴重的影響。

(2)從高校德育工作的實踐活動來看,政治知識和道德知識,對于構成任何一種完整的思想品德來說,固然有著不可缺少的認知基礎。但是,這種知識不論多么淵博,在其沒有轉化為行為習慣之前,并不能成為一個人思想品德水平高低的標志。由知到行的轉化只有形成習慣,內化為信仰、價值觀念、道德素質和意志品質,并且與社會化要求相一致的時候,才表明一個人思想品德的形成已達到“從心所欲,不逾矩”的較高境界。長期以來,我們將諸如此類的問題歸結于大學生日常生活行為規范的失誤上,拘泥于瑣碎的道德行為規范上,卻很少探究這些問題的源頭。這就造成了工作中一個潛在和危險的趨向:我們企圖完全撇開政治信仰等人生的最大價值判斷而只選擇具體道德規范的授受,對作為思想道德教育內核的政治信仰教育缺乏高度的重視。對政治信仰、人生信仰范疇的德育內容采取一種回避的態度,必然使大學生走向瑣碎和庸俗的一面。

李大釗曾說過:“青年者,人生之王,人生之春,人生之華也。”政治信仰具有賦予個人生命價值和意義的重要作用。一個人確立什么樣的生活目標,就意味著他怎樣理解和把握他的生活世界。人對自身和世界的理解程度越深,他所確立的目標也就越具有神圣性與崇高性。我國大學生是青年中較先進的一群,樹立什么樣的政治信仰對大學生一生的成長和發展起著決定性的作用,同時他們的政治信仰如何、追求如何,將關系到中華民族未來的發展。

因此,如何通過德育工作的開展幫助大學生樹立正確的政治信仰,以幫助大學生建立起世界觀、人生觀和價值觀的堅實內核,使道德修養的細節同人生與政治的最高理想相聯系、強化道德學習的動機,明確努力的方向,使他們在種種撲朔迷離的情勢中辨別方向、站穩立場呢?

三、加強政治信仰教育的設想

蘇霍姆林斯基說:“信念就其本質來說,不可能是一種不勞而獲的精神財富。只有通過積極的活動,信念才會起作用,才能得以鞏固,才能變得更加堅定。”[5]相對于世界觀、人生觀和價值觀的培養,政治信仰教育是以“信”“仰”為特色,它具備了更多的人格動力色彩和非理性色彩,有更多的情、意成分,具有更為終極也更具整合力的特質。因此,高校思想道德教育還應該探索落實政治信仰教育的適當教育方法。

(1)明確政治信仰教育的德育意義,在高校思想道德教育理論體系中探索政治信仰教育的新形式、新方法。“兩課”(指我國現階段在普通高校開設的馬克思主義理論課和思想政治教育課)是堅持和傳播馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的最重要載體,因此加強和改進“兩課”教育對培養大學生正確認識社會發展規律和歷史發展的必然趨勢,提高大學生的理論修養和政治意識具有重要作用。

(2)導致大學生心理失衡的重要原因就在于理想與現實的差距,以及由此導致的各種壓力,包括學業壓力、就業壓力和生活壓力等。這些也會極大地影響到大學生的政治信仰問題。把大學生的知識轉化為信仰是把知識同大學生的情感、思想、需要與興趣相結合。只有把政治知識與科學文化知識、道德知識融會貫通并與相應的生活體驗發生共鳴時,才能使大學生對這種政治知識堅信不移,變成個人主體的需要和“靈魂”。

(3)在高校思想道德教育中挖掘困擾和影響大學生政治信仰的社會熱點和難點問題,結合社會現實對大學生進行政治信仰教育。大學生的成長和發展離不開社會環境的熏陶,他們在與社會政治的互動中接受著社會政治文化、政治意識和政治情感的影響。改革開放進行中國特色社會主義建設,中國取得了舉世矚目的巨大成就,但也出現了很多社會問題,帶來了嚴重的負面影響。這就要求思想道德教育要以科學理論為指導,全面客觀地回答大學生關心的社會問題和時事政策問題。

(4)德育工作者應當積極充當大學生和社會相互聯系和互動發展的媒介,及時反映大學生的思想狀況,積極呼吁并促進全社會為大學生信仰教育營造良好的外部環境。通過開展多種形式的社會活動,在政治生活中培養大學生的政治情感、政治態度,使之養成良好的政治品格和行為習慣,在潛移默化和循序漸進中引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和對馬克思主義的信仰。

總之,政治信仰教育是高校德育工作的堅實內核,樹立正確、科學的政治信仰是當代大學生思想道德素質的集中反映。然而,由于社會和學校中諸多因素的影響,高校德育工作普遍存在重視道德規范而忽視政治信仰教育的問題,從而導致大學生政治信仰迷失,一定程度上影響了大學生的成長成才,也給高校德育工作帶來了新的挑戰。因此,掌握正確的教育方法,加強大學生政治信仰教育,構建高校德育工作新理念,成為擺在教育工作者面前的共同課題。

參考文獻:

[1][2][4] 王玉樑.理想、信念、信仰與價值觀[M].西安:陜西人民出版社,2001.

[3] (蘇)蘇霍姆林斯基.怎樣培養真正的人[M]. 羅聯輝譯.長沙:湖南教育出版社,1987:197.

[5] (蘇)蘇霍姆林斯基.讓少年一代健康成長[M].北京:教育科學出版社,1984:207.