一個甲子：完成的和未完成的

李泓冰

共和國滿了一個甲子，這當然不是終點。而是新的起點。站在這個起點上，我們站在先輩的肩上，矚望著那個可望而尚未能及的目標：人的現化代。

按國人傳統的紀年習慣，60年為一個甲子，是天干地支循環的起點和終點。我們一直念叨的“新中國”，也滿了一個甲子。圍繞這個甲子的盤點、贊美及歡呼，時下鋪天蓋地兼歡天喜地。是的。家人滿了一個甲子，也要隆重祝壽，何況一個大國。有這樣的機會，站在一個歷史循環的起點和終點，安靜下來，后顧前瞻兼東張西望，絕非多余。

60年，對美國人而言，很漫長，是該國獨立建國歷史的四分之一；對中國人而言，很短暫。對有文字可考的歷史長達近3000年、且文明從未中斷的古國來說，60年真如白駒過隙。但是，如果換一個角度計算，美國現代化歷史的起點與它獨立建國的起點是相一致的，在美國《獨立宣言》中，這樣的表述顯然十分現代：“人人生而平等，造物主賦予他們某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們建立起來被管轄者同意的政府……”而在中國，一般認為現代化進程的起點，是1840年的鴉片戰爭，國門被西方炮火轟開，沉醉了兩千多年的“天朝意象”戛然而止，中國的現代化開始得被動而屈辱。從這個意義上說，剛剛完結的這個甲子，對走向現代化的中國舉足輕重。

我們不妨假設自己是“戊戌六君子”的譚嗣同們，是辛亥革命的孫中山、五四時期的魯迅或陳獨秀，甚至是為了共和國光榮獻身的江姐和許云峰，倘若用他們的目光穿越這個甲子，在“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的中國現代化的進程中，究竟有哪些完成和未完成的事業呢?

顯然，最讓先輩們欣慰的，是中國人民終于“站起來”了。中國的現代化，首先是“中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內各民族一律平等。”這個目標，在新中國完滿實現。

上世紀30年代，《大公報》社評《孔子誕辰紀念》曾哀嘆：“民族的自尊心和自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”而今，在金融危機席卷全球時，非盟主席讓·平的話在國際上頗有代表性：“中國是世界經濟的主要拉動者之一”“在應對國際金融危機過程中，如果沒有中國的積極參與，世界經濟的恢復將是不可想象的”。

試想，如果譚嗣同聽到這樣的話、看到這樣的情形，會熱淚長流的吧!

思想解放大潮激蕩了三十年的改革開放，中國的民生問題也取得了前所未有的成就。農民免除了持續數千年的“皇糧國稅”，社會保障之網漸次籠罩城鄉的草根百姓，中國的人均收入、人均壽命、人均受教育程度，都以驚人的幅度提高。對一個長期以來“民可使由之，不可使知之”，受教育權和話語權一直由統治階層壟斷的古國來說，民生水平的提高，是百姓在中國的現代化進程中，享受到的最看得見和摸得著的實惠。

還有先輩們魂牽夢縈的民權和民主。剛剛慶祝了60周年的全國政治協商會議，開創性地實踐了中國式社會主義民主的議政模式。最大的成就，則是數億工人農民人身自由的解放，是小人物以五千年來有的主人翁姿態走上歷史前臺，這一“解放”翻天覆地。當年的掏糞工人時傳祥，能夠和國家主席平起平坐，“同樣是革命工作，我們只是分工不同”。而農民工代表也走進了中南海，與總理議政；農民工人大代表也出現在莊嚴的全國“兩會”……凡此種種，如果放在唐宋元明清，足夠驚世駭俗。

然而，先輩的夢想，也不乏尚未完成的。民主精神和科學精神這兩塊基石，在共和國大廈上，尚未牢固地奠定。

所謂民主精神，在民眾層面，至少意味著公民受法律保障的平等、自由等權利被充分尊重；在決策層面，意味著決策過程的充分討論與公開透明。但是，類似網民發帖批評基層政府官員千里被拘和“躲貓貓”“俯臥撐”“做惡夢”一類離奇事件的頻頻發生，足證我們在民主方面還有諸多的“未完成”。

所謂科學精神，針對的是滲入國人骨血中的封建主義和蒙昧主義，倡導用理性的態度和科學的方法認識自然，認識社會，認識人自身。然而，像“大躍進”的荒謬、建設決策的唯上與隨意、青山遍布的豪華墳塋……也足證我們這個民族還遠未完成科學精神的塑造。

事實上，我們尚未完成的，一言以蔽之，是人的現代化。是國民素質的現代化。此起彼伏的陣痛和人禍，告訴我們，相當多的國民、特別是不少基層官員的心理和精神，還被禁錮于封建主義的枷鎖之中，已經構成了對經濟與社會發展的嚴重障礙。

人的現代化，極難。用鄧小平的話來說，還得“殺出一條血路”。民主精神、科學精神的生根開花，要從執政黨做起，從制度性反腐做起。深化改革，進一步解放思想。那么，改革什么?解放誰的思想?恐怕要改的是既得利益者，解放的首先是官員的思想。用自己的手給自己動手術，所以極難。

念及人的現代化的艱辛與迫切，孫中山的話，至令仍然足以激勵我們：“革命尚未成功，同志仍需努力。”