幽默背后的“剩女”問題反思

朱艷可

由馬儷文導演的2008賀歲電影《桃花運》，在詼諧幽默的情景氛圍中展現了當下社會的“剩女”現象，由此也引發了觀眾對于“剩女”問題的關注及反思。

“剩女”之一類人群：困惑的“保守女”。當梅婷扮演的觀念傳統的“老處女”遭遇耿樂扮演的有國外背景且性觀念開放的帥哥，他們之間便上演了一出“傳統與現代”、“中式與西式”婚姻觀、愛情觀的碰撞大戲。影片中故意讓梅婷以八九十年代的打扮出現，用意就在于凸現她身上“恪守傳統”的氣質。編導故意安排二人在當下時興的“相親派對”中相識，二人戀情發展也較順利。而當耿樂提出婚前性行為之后遭遇了梅婷堅決拒絕，二人的關系從此惡化。梅婷及其父母從“怕女兒將來吃虧”、“怕耿樂不負責任”的傳統中式婚姻觀出發，堅決反對婚前性行為，而耿樂及其父母立足國外流行的“試婚”理念，并從考驗他們將來生活是否和諧出發，提倡婚前性行為。交鋒雙方的各執其辭使得“保守女”就此陷入深深的困惑。到底該如何是好呢?編導始終沒有告訴受眾是哪方先讓步，只是讓先前的爭端在二人最終的“婚訊”面前消失了意義。

“剩女”之二類人群：拜金的“白骨精”。李小璐扮演的“拜金女”代表著相當多的城市“白領麗人”，她們多以“白領、骨干、精英”自居，因此人稱“白骨精”。由于“白骨精”們工作體面、薪水高、生活質量及個人品味都較高，對于物質層面和精神層面都有較高要求的她們自然會派生出“拜金擇偶觀”，在挑三揀四中便逐步淪為“大齡剩女”。為了諷刺并揭露這種“盲目拜金”思想，編導故意設置了一些具有諷刺意味的情節：在表現李小璐荒唐地接近“富二代”的行動中，穿插一個夢境——她幻想自己躺在樹下，無數從天而降的百元鈔票向她迎面撲來，快要把她掩埋似的……此鏡頭可謂“拜金女”內心的生動寫照。在市場經濟時代，“拜金”思想固然有存在的理由，但是過了度就失去了生活本真的意義。任何時代，愛情、親情、友情這些人類最基本的情感是不能用金錢來衡量的。倘若真用金錢的多寡為擇偶標準，那么“真愛”就會在金錢面前退場。當婚姻變成了“金錢交易”還被時代所認可，那將是時代的可悲。

“剩女”之三類人群：眼光獨特的“富家女”。小宋佳扮演的富家女在擇偶問題上是個“口味獨特”的人。繼承了父親大量遺產的她不需要在乎另一半的金錢多寡，但是她卻有著一種屬于自己的獨特要求，非常在乎感覺的她也遲遲未遇到生命中的另一半。當在飯店偶遇做飯與父親手藝相像的廚師后，或許是喪父引發的“戀父情結”作用，之后她不顧一切愛上了這個身份地位與她懸殊很大的廚師并順利喜結良緣。顯然，這對戀人的終成眷屬看似情感的水到渠成。但假設下，如果宋佳不是富家女，她會選擇一個沒經濟基礎的農村小伙兒嗎?這樣看來，“富家女”的擇偶觀雖然更加真摯，但卻難免是在自身金錢的保護下才形成的。

“剩女”之四類人群：悲哀的“離婚女”。其實，嚴格地說鄔君梅扮演的離婚婦女與元秋扮演的半老徐娘不應被歸入“剩女”一族，因為她們至少有過一次婚姻。但是，由于她們在離婚后情感上的普遍缺失，創作者把她們也視為關照對象?，F實中，如果說“桃花運”在“老處女”，“白骨精”、“富家女”這類未婚女性身上發生的幾率尚且不算大，那么，在“單身媽媽”、“半老徐娘”這類婦女身上，就更難得一見了。然而，在片中創作者卻有意讓這些婦女也迷迷糊糊的撞進了從天而降的“桃花運”。葛優扮演的“好男人”與郭濤扮演的“小情郎”相繼闖入了鄔君梅和元秋的平靜生活，并分別在其中如火如荼地展開一場“真假難辨”的情感糾葛。當葉老師(鄔君梅扮)與女老板(元秋扮)相繼沉浸在重拾“幸?！钡你裤街袝r，卻迎來了幾乎是相同的“情感騙局”——葛優和郭濤都曾背負著許多感情債。美夢的破滅使得一場“桃花運”最終演變成了一場“桃花劫”。顯然，這樣的結局是殘酷的，但卻是深刻而現實的，從另一個角度展現了當代社會虛情的泛濫與真情的匱乏。離婚婦女面臨著子女撫養、情感的缺失等問題，獲得真愛的幾率更加渺茫，基于此，才往往會在突如其來的“桃花運”前受寵若驚而失去理智，甚至人財兩空時還念念不忘。郭濤被抓走以后，元秋變賣了店鋪，臨走還手捧著那個音樂盒，癡癡地說要等郭濤回來。

《桃花運》與其說是一部表現“剩女”問題的幽默喜劇，不如說是一部“女性主義”的現實之作?！笆Ｅ爆F象的背后，我們感受到更多的是“婦女解放”之后女人卻越來越難做的困境。在同男性一樣追求自立自強及事業有成之后，女性獨立了、有思想了，但卻不知道自己要什么了。其實，不管再怎么解放，解放到什么程度，女性始終是感性的，對美好愛情及幸?；橐龅目释恢笔桥孕闹械闹刂兄??！氨Ｊ亍币擦T，“拜金”也罷，“離婚”也罷，這些女性內心并不想做“剩女”，只是社會的發展變化催生她們不斷改變以及由此而導致的“被剩”。當社會變得越來越多元并且魚龍混雜，對于“終身大事”，很多女性真的會遲遲不敢為自己定位。