談“情感態(tài)度和價值觀”教學(xué)實(shí)踐與理念的差異

徐學(xué)成

在語文教學(xué)中加強(qiáng)情感體驗(yàn),進(jìn)行正確的價值觀教育,是當(dāng)代語文教師義不容辭的任務(wù)。然而,筆者在教學(xué)實(shí)踐及教學(xué)研討中,卻發(fā)現(xiàn)了許多不盡如人意的地方。

一、是“他人強(qiáng)加”還是“主動汲取”

走出“政治語文、思想語文”的怪圈,《新課標(biāo)》鮮明地提出了“情感態(tài)度和價值觀”,這就是新課標(biāo)對人性的尊重,對“人”的終極關(guān)懷。

但是,這種情感態(tài)度與價值觀不應(yīng)是教師強(qiáng)加的,而應(yīng)是學(xué)生真正體驗(yàn)的;這種情感態(tài)度與價值觀不應(yīng)是教材強(qiáng)加的,而應(yīng)是學(xué)生真正思考的。

是“他人強(qiáng)加”還是“主動汲取”,這是一個理念問題,是能否體現(xiàn)“以人為本”的關(guān)鍵問題。主動汲取的情感態(tài)度和價值觀體驗(yàn)可能會熏陶影響著學(xué)生的一生,而“他人強(qiáng)加”的情感體驗(yàn)可能會是過眼煙云,甚至從一定程度上抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

二、是“墨守文本”還是“適度超越”

在實(shí)際教學(xué)中,我們常常面臨這樣的問題:由于時代變遷等原因,課文作者當(dāng)時價值觀已經(jīng)迥異于今。這時,作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)祖國未來的建設(shè)者、社會主義接班人的教育工作者,我們?nèi)绾渭茸鹬刈髡叩谋疽?尊重文本的價值取向,又引領(lǐng)學(xué)生獲得真正的適合于當(dāng)今時代的價值觀。教學(xué)《林沖棒打洪教頭》時,如果不能結(jié)合當(dāng)今時代反思一下的話,如果不能深入體會林沖精神本質(zhì)的話,不少學(xué)生無疑會在“英雄”的概念上烙下“打打殺殺”的影子,筆者就曾親眼見到一個班級的學(xué)生在學(xué)完了這課后,課間一片熱鬧,不少同學(xué)都在模仿課文里的棍棒表演,甚至高喊“來,來,來”的景象。

在教學(xué)《船長》一課時,我去問這個班的幾個學(xué)生:“如果你是船長,你會怎么辦?”有一個學(xué)生這樣回答我:“我也要像船長那樣,做一個‘船在人在,船毀人亡的英雄。”我呆了……愣了半晌,我撫摸著他的腦袋,說:“孩子,人的生命是無價的,做任何事情只要盡責(zé)即可,因?yàn)檫€有更多有價值的事情等待我們。”他若有所悟地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們有責(zé)任告訴學(xué)生:哈爾威的確是個令人景仰的了不起的英雄,但在今天并不可取,我們只需要做一個盡職盡責(zé)的英雄就行了,而沒有必要非得犧牲自己的生命。

所以,重視文本的價值取向,這是閱讀教學(xué)最重要的支柱,如果失去了這個價值取向,語文便不能再稱之為語文了,語言文字便成了一堆符號的堆積物。但是,如果一味地遷就于課文的價值取向,而沒有自己獨(dú)立的思考,沒有適度的“超越”,這無疑是讀了“死書”,其害大焉。

三、是“淺嘗輒止”還是“深入挖掘”

張慶老師說“教材要鉆研,目標(biāo)要整合,訓(xùn)練要扎實(shí),拓展要有度”。深入挖掘,“鉆研教材”,才能教好學(xué)生,這幾乎是每一個教師的共識,也是一個老得不能再老的話題。然而,就是這個問題,一再地折騰著我們的語文教學(xué),在情感態(tài)度與價值觀教育方面的淺嘗輒止一直也不是一個稀有的現(xiàn)象。

《愛因斯坦與小女孩》一文,課文描寫愛因斯坦邋遢外表和可笑的行為,注重了在他的語言和行為中表現(xiàn)了他那顆非凡的“平常心”,而正是這顆偉大的平常心,才讓愛因斯坦成為了最受矚目的偉大的科學(xué)家。教學(xué)中,教師因抓住這一點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生在課文的語言文字間深入品味、游刃有余的話,學(xué)生必將深入體會到愛因斯坦作為一個偉大的科學(xué)家和普通的不能再普通的平常人的“平常心”。這時,學(xué)生必將對課文有了一個更深刻,更完整的體驗(yàn)。

是“他人強(qiáng)加”還是“主動汲取”,是“墨守文本”還是“適度超越”,是“淺嘗輒止”還是“深入挖掘”?前者,是穿新鞋走老路,唱的是新課程的曲兒,走的是原來的路,換湯不換藥;后者,則是從課程的根本理念出發(fā),換藥換湯,真正的以本為本,以人為本。

作者單位:江蘇省贛榆縣歡墩鎮(zhèn)中心小學(xué)