哪些東西沒(méi)有國(guó)境線

劉洪波

現(xiàn)在文化、信息、思想的交流再無(wú)須像古代那么費(fèi)力，應(yīng)該說(shuō)是一樁幸事。

甲型流感(H1N1)又在各地出現(xiàn)，有消息說(shuō)，秋冬至明春，爆發(fā)之勢(shì)或?qū)㈦y免。早先，感染病例主要是境外輸入，現(xiàn)在已是本土感染為主，這就是說(shuō)，甲流病毒已經(jīng)在境內(nèi)落地生根，國(guó)境線再次顯示了某種脆弱性。

事實(shí)上，疫病從來(lái)不是國(guó)境線可以阻擋的，雖然國(guó)境線總是作為阻擋疫病的第一個(gè)關(guān)口。從中世紀(jì)的黑死病，近代世界的梅毒，上世紀(jì)80年代的艾滋病，到現(xiàn)在的甲流，無(wú)論主要傳播方式是呼吸道、還是血液或其他中介，國(guó)境線都無(wú)能為力。

我看到歷史上3次大流感的資料：1918年的西班牙流感，全球約20億人感染，4000萬(wàn)人死亡；1957年的亞洲流感，首發(fā)于我國(guó)貴州省，8個(gè)月席卷金球，至少100萬(wàn)人死亡：1968年香港流感，波及55個(gè)國(guó)家和地區(qū)，150萬(wàn)至200萬(wàn)人死亡。1957年貴州省乃至整個(gè)中國(guó)的“國(guó)際化水平”都遠(yuǎn)不可謂高，流感卻能在8個(gè)月內(nèi)席卷全球，真是不可思議。

世界上其實(shí)有許多國(guó)境線無(wú)能為力的東西。例如，國(guó)境線很難阻擋住一條蛇，一只鳥(niǎo)，一匹野馬，或者一只老鼠。實(shí)話說(shuō)，這些也不是國(guó)境線預(yù)想中的功能，國(guó)境線是主權(quán)的界線，土地的界線，人的界線，貨物的界線等等，但一只鳥(niǎo)或者一只老鼠在國(guó)境線上穿來(lái)穿去，這是不會(huì)受管制的。

我們知道，同境線義往往被叫作邊防線。邊，指的是主權(quán)的周邊；防，則是防守、防衛(wèi)。如果你曾經(jīng)出入邊境口岸，就可以知道邊防所要防的是什么，一是人，出入需要合法證件，二是人所攜帶的各種物品，是否有違禁物品，是否有走私物品，有時(shí)會(huì)有發(fā)熱檢查裝置，這是要防守人身上所攜帶的病毒。當(dāng)然，邊防線還有防衛(wèi)侵犯的重任，保證國(guó)家主權(quán)在軍事上的安全。構(gòu)成軍事不安全的，是它國(guó)的軍事力量，軍事力量，歸根結(jié)底也是人。這樣，我們可以說(shuō)國(guó)境線雖然是沿著土地或海洋而設(shè)立，但對(duì)象則是人，它規(guī)定人的活動(dòng)空間。

人類(lèi)無(wú)法建立一個(gè)可以防范疫病的國(guó)境線。無(wú)論寄宿于動(dòng)物體內(nèi)，還是寄宿于人體內(nèi)，疫病都可以安全越過(guò)邊境。一只老鼠可以自由穿越陸地邊界，無(wú)論如何封閉的國(guó)家也不可能將口岸完全關(guān)閉，這都可能成為疫病的通道。

人類(lèi)也無(wú)法建立一個(gè)可以阻擋空氣的國(guó)境線。于是氣溫、云、雨、雪、風(fēng)沙……都不可能被國(guó)境線管轄。所以，氣候變暖、厄爾尼諾、空氣污染、沙塵暴等等，都不是國(guó)家主權(quán)可以隔斷的東西。河流，可能比較特殊一點(diǎn)，處于河流上游的國(guó)家或許可以自行筑壩、改變河道等等，這樣就可能引起國(guó)際爭(zhēng)端，極端情況下也可能因水資源問(wèn)題引起戰(zhàn)爭(zhēng)。

人類(lèi)還無(wú)法建立一個(gè)可以阻擋思想的國(guó)境線。毫無(wú)疑問(wèn)，思想是寄宿于人體的，它最終在人的頭腦里面存盤(pán)。國(guó)境線對(duì)人的控制，是物理性質(zhì)的控制，出境或者入境作用于人的身體，而無(wú)法針對(duì)人的頭腦，無(wú)法清除人的記憶，這就會(huì)使人把信息、想法等等帶來(lái)帶去，然后通過(guò)語(yǔ)言或者文字表達(dá)出來(lái)。

國(guó)境線可以阻斷信息和思想的記錄載體，例如，一本書(shū)、一只光碟，這是可以被收繳或清理的，但是如果出入口岸的人員太多，攜帶的書(shū)和光碟也夠多，就會(huì)使甄別工作變得不可想象的艱臣。而哪怕有足夠的費(fèi)用、不懼時(shí)間的延宕去甄別，還應(yīng)考慮存在大腦中的信息和想法現(xiàn)在暫時(shí)還無(wú)法被閱讀出來(lái)。

在古代，人類(lèi)文化的跨國(guó)境交流，很多是伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)完成的。勝利的軍隊(duì)依然到得勝的地方去傳播其文化，戰(zhàn)敗的兵士作為俘虜也到勝利者的地盤(pán)傳播了自己的文化。當(dāng)然，即便在那時(shí)，也有不少交流是以自然交往的方式或者主動(dòng)“送法”或“求法”的方式完成。商隊(duì)旅行，便是一種自然方式，唐代文化的輝煌壯觀很大程度上得益于此。玄奘取經(jīng)或日本“遣唐使”，就是“求法”方式，鳩摩羅什來(lái)華與鑒真東渡，就是“送法”方式。

現(xiàn)在文化、信息、思想的交流再無(wú)須像古代那么費(fèi)力，應(yīng)該說(shuō)是一樁幸事，但現(xiàn)在有“文化安全”、“文化主權(quán)”等觀念，這可能是會(huì)讓人產(chǎn)生建立“文化國(guó)境線”的想法。我想，文化現(xiàn)象比疫病和環(huán)境更加復(fù)雜，如果人類(lèi)無(wú)法建成“疫病國(guó)境線”、“環(huán)境國(guó)境線”，又怎么會(huì)有建成“文化國(guó)境線”的雄心呢?